婚姻消亡意味着什么？

一、婚姻消亡意味着什么？

婚姻将逐渐消亡，而结构性内耗降低群众的结婚意愿即消亡的开始。

婚姻作为两性关系主体，与后工业社会的生产力发展存在结构性矛盾，产生了难以避免的系统性内耗，系统性的内耗会消磨人们的结婚意愿。

婚姻在其他社会阶段，内耗小于促进，结婚对于大多数人来讲有结构性的好处，因此人们倾向于结婚，并衍生出了“必婚主义”这种文化，将婚姻化为人生必须完成的任务之一。

二、婚姻会消亡吗？

婚姻是受法律保护的，从结婚一直过到老婚姻都存在，离婚了婚姻不存在，一方去世了，另一个成单身了，婚姻自然就消亡了。

健在的一方可以找对象再次结婚，不过这次结婚是二婚，要带上前夫死亡证明，身份证，户口本，到民政局婚姻登记处办理结婚手续。所以婚姻不会无故消亡。

三、婚姻终将走向消亡吗？

未来婚姻不会消失。

就目前这种情况来看，婚姻在未来一百年内都不会消亡，它只会更加缓慢的速度在向世人展示它的孤独，却无法阻止历史趋势的演变。

或许在未来的某一天，当人们解决了伦理、基因这样的问题，婚姻存在的本身就会被淡化，甚至被取代

四、婚姻制度会消亡吗？

作为一名学法的法师，

看了看手中的婚姻法激动的流下了泪水，

是时候站出来宏观地讨论一下婚姻家庭法的问题了。

“婚姻制度会消失吗？”

先说答案

“会的！”

因为婚姻家庭是人类社会发展到一定阶段的产物，

是与一定社会的生产方式相适应的两性和血缘关系的社会形式。

婚姻和家庭两者的产生是密不可分的，

两者的产生并非是随着人类形成而产生的。

正如《吕氏春秋.恃君览》载：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妇、男女之别，无上下，长幼之道。”

可见婚姻的产生时间并没有我们想象的久远，婚姻的灭亡也没有想象的那么不可能。

可能在未来的社会，男女之间的伦理方式如《三体》般“纯粹”

“裸体的人，这是超级性派对，现在人数已过十万，还在增加。”这个时代两性关系和同性关系的发展已远远超出罗辑的想象，对一些事现在也见怪不怪了，不过这个情景还是令他和大史极为震撼，罗辑不由得想起《圣经》中人类接受十诫前的堕落场面，典型的末日景象。

这时候就要搬出，折磨了许多人整个中学时代哲学课本里的发展观了。

“发展的实质是前进的、上升的，是新事物的产生和旧事物的灭亡。”

既然婚姻制度必然消失，

我们如果想要预知它是怎么“没”的，

就必须要知道它是怎么“来”的。

婚姻的概念，是为当代社会制度所确认的，

男女两性互为配偶的结合。

不同社会制度下，有不同的婚姻，

不同的经济基础，决定着不同的上层建筑。

在原始社会，当时的婚姻制度

称之为群婚制。

尽管并非是“原始杂交”或是“乱伦”，

当时以原始群体组成的“婚姻”集团，

并不属于任何意义上的婚姻家庭。

很多人提到的母系氏族也是那个时代的产物

由以亚血缘群婚制的部落，发展为氏族制度。

在原始社会，人类聚集其来行成部落，来对抗自然，个人的生活与价值是远远低于群体价值的。

在群婚制与一夫一妻制之间，还有一个过渡制度，那就是“对偶婚”

两性与血缘关系的形式的发展，群婚制内的各种禁令越来越多，越来越严格，一男一女对偶同居被习惯化，道德化固定下来。

尽管结合并不牢固，在公有制氏族经济中没有脱离氏族而独立成为经济单位，但这种以女子为中心的制度，改变了部落成员“只知其母，不知其父”的弊病，促进了氏族凝聚力，也为一夫一妻制奠定了基础。

在人类完成了与自然的对抗后，

生产力得到了极大发展。

剩余产品也由氏族掌握，慢慢过渡为男性掌握新的财富。母权制也因此废除。

子女按父方计算世系和承袭父方遗产，逐渐形成以男子为中心，以一定的私有财产为其经济基础的一夫一妻制婚姻家庭。

这种婚姻制度不同与原始社会以自然条件为基础，而是以经济条件为基础。

相比较与现代的一夫一妻制度，封建时期的一夫一妻制有很多弊端，比如尊卑长幼，等一系列不平等。

当时的婚姻虽然有个体小农经济单位的特征，但依然完全依附于宗法家族制度，成为其中一个细胞。

近代资本主义的婚姻制度，形式上平等，但其内核依旧是以财产权代替了人身权。

换句话说就是谁有钱，谁在婚姻中“更加平等”。

真正意义上平等的自由的婚姻，现在看来还为时尚早。

那么婚姻制度的灭亡何时到来呢？

（画重点）

虽然不敢预言未来的社会变化，

但对于一个必然发生的事情，

还是可以分析出其必要条件。

一、社会属性

1.物质经济上两性富裕且完全平等与独立。

家庭为单位的共同经济没有存在价值，婚姻家庭不再具有组织生产、组织消费的必要。人口再生产对社会进步无较大帮助。

（岂不是实现了共产主义？）

2.思想上社会对非配偶身份的结合的认可，以及人类对两性关系认识的转变。

具体而言就是人类对情感、道德、法律等上层建筑的认识有截然不同的变化。

社会与法律认同男女双方长期共同生话，但没有配偶身份。这一点有点像刘慈欣小说《流浪地球》中

"每个人都在不顾一切地过自己想过的生活，这也没有什么不好。"爸爸突然想起了一件事，"呵，忘了告诉你们，我爱上了黎星，我要离开你们和她在一起。"

　　"她是谁？"妈妈平静地问。　"我的小学老师。"我替爸爸回答。我升入中学已两年，不知道爸爸和小星老师是怎么认识的，也许是在两年前那个毕业仪式上？"那你去吧。"妈妈说　

"过一阵我肯定会厌倦，那时我就回来，你看呢？"

"你要愿意当然行。"妈妈的声音像冰冻的海面一样平稳，但很快激动起来， "啊，这一颗真漂亮，里面一定有全息散射体！"她指着刚在空中开放的一朵焰火，真诚地赞美着。

（感觉大刘真的是对未来的家庭制度很有想法）

二、自然属性

1.两性差异的减少

这一现象已经在近代初见端倪，一则是两性在社会分工上差异日益减少，在封建社会与工业化社会初期，性别造成的分工是非常明显的，男性狩猎，女性采摘、男性耕种，女性织布、男性重工，女性轻工。

而现代社会，脑力劳动与大机器生产正在逐步替代人力生产。男女之间脑力的差别，远远小于性别内部差异。

而在性征上，男性阴柔美，女性阳刚美日益被接受。同性恋者与后天改变性别者的歧视与偏见也日益减少。

两性之间的差别减小，也会影响婚姻观念。

2.人类固有性的本能的变化

性是刻在人类基因里的，我认为后天的影响并不大。

当相较于信息时代前，满足性需求只能靠性的传统，现代社会无论是网络还是各类工艺品亦或者是各类游戏，都在降低人对于真实性的渴望。

阈值这个东西，升高了就很难降下来。

面对铺天盖地的网络上的精神刺激，现实中对幸福婚姻生活的渴望也会降低。

想到再更

以上

五、消亡又称？

消亡是一个汉字词语，读音为xiāo wáng，又作“销亡”，[2]意思是消失，灭亡。[1]

中文名

消亡

外文名

wither away；die out；extinct

词性

动词

同义词

销亡

反义词

生长

解释

消失；灭亡。

出处

《诗·卫风·氓序》：“ 宣公 之时，礼义消亡。”

[宋]苏辙 《许昌》诗之三：“齿发衰变，气血消亡。”

[清]刘大櫆 《慎始》：“ 春秋 、 战国 之间，尝有任侠奸人矣，以一朝之感激为人报仇，至於皮面出肠而不悔。然数百年之后，息灭消亡，无复 聂政 、 荆轲 之馀韵者，此岂待朝廷之禁令诛绝哉？”

鲁迅《后记》：“时光，是一天天的过去了，大大小小的事情，也跟着过去，不久就在我们的记忆上消亡。”

六、电视媒体消亡

随着时代的不断变迁，电视媒体消亡这个话题一直备受关注。传统的电视媒体在互联网时代面临着巨大挑战，观众的娱乐方式发生了翻天覆地的变化，这也导致了电视媒体的兴衰变迁。

电视媒体的历史

电视媒体作为一种传统媒体形式，曾经在人们生活中扮演着重要角色。从黑白电视机到彩色电视，再到高清电视，电视媒体在技术上不断创新，也伴随着人们生活水平的提高逐渐普及。

然而，随着互联网的兴起，人们开始更多地通过网络平台获取信息和娱乐，电视媒体的地位逐渐受到挑战。传统的电视节目制作和播出方式也逐渐无法满足观众的需求，电视媒体面临着前所未有的困境。

电视媒体的挑战

在互联网时代，观众的娱乐方式发生了根本性的改变。现在，人们可以通过手机、平板电脑等设备随时随地观看视频，选择性更为广泛。这使得传统电视节目的收视率逐渐下滑，广告收入也受到影响。

此外，互联网平台上的内容更加多样化和个性化，观众可以根据自己的喜好选择观看内容，这对电视媒体的传统模式构成了挑战。电视台需要更加创新和灵活地满足观众需求，否则很难在竞争激烈的媒体市场中立足。

未来的发展

虽然电视媒体面临着诸多挑战，但并非没有出路。随着5G技术的发展，电视媒体可以更好地利用网络资源，提供高清、互动性强的节目，吸引更多年轻观众。同时，电视台也可以借助社交媒体平台增加互动，提升节目的传播效果。

此外，电视媒体可以与互联网平台合作，共同打造优质内容，吸引更广泛的受众。通过整合资源，提升节目品质，电视媒体仍然有可能在竞争激烈的媒体市场中脱颖而出。

七、cdma消亡史？

cdma最早是起源于 后来被高通掌握作为主要研究对象。

1993年，CDMA终于被公认为行业标准。

1995年，第一个商业性CDMA网络系统在香港建立。同年，CDMA技术在韩国得到大规模商用。随后，日本、美国、澳大利亚等国家也相继跟进。

1996年，美国也建立了第一个CDMA网络。

1997年，中国的CDMA实验网建成。之后经过联通和电信的多年经营，中国成为了全球最大的CDMA网络。

1999年，国际电信联盟把CDMA选作3G的基础技术。

高通通过大量的研发投入，此时已经积累了3900多个CDMA专利，处于事实上的绝对垄断地位。

起初，高通是产业链通吃，既授权专利，还设计芯片，又造手机，甚至还造基站，形成了产业链的闭环，俨然一个CDMA帝国。

可是，随着CDMA的发展繁荣，很多厂家开始造CDMA手机和基站了，但他们顾虑重重。因为作为高通的直接竞争对手，他们随时可以被高通用专利来卡脖子，丝毫没有安全感。

于是，高通在2000年作出了一个重要的决定，将手机业务卖给了日本的京瓷，并把基站等系统设备业务卖给了爱立信，自己专注于芯片设计和专利授权。

正是这个决定，让高通站在了CDMA产业链的最上游，任何想使用CDMA技术的公司都必须向它交钱，相当于是拥有了至高无上的话语权，可以说是予取予求。

在3G时代，三个主流通信标准中的WCDMA和TD-SCDMA的底层技术都是CDMA，另外一个CDMA2000直接来自高通对CDMA 2G的演进。可以说，CDMA技术统治了3G时代，而这背后的统治者就是高通。

于是，专利授权成了高通最主要的收入来源。

但高通在收取的方式上别具一格：不是按照专利使用的数量来收，而是一律按手机售价的5%来收，被业界称为“高通税”。这就有些不太合理了。

比如说，你手机买100块，就得给高通交5块；

你手机买1000块，就得给高通交50块；

你手机买5000块，就得给高通交250块......

其实，5000块的手机和1000块的手机里面用到的高通专利是一样的，为什么要多交专利费呢？手机多卖的4000块钱跟你高通有毛关系？然而高通并不准备讲道理，5%照收不误，不想交？有本事就别用我的专利啊。

高通这样的做法，使其成为了行业公敌，都恨得牙痒痒，于是就打官司呗。因此高通也成为了参与诉讼最多科技公司，很多人称在高通的员工里，律师比工程师还多。

这种竭泽而渔的做法，让高通成长为无可替代的行业翘楚，但同时也让CDMA这个原本非常优秀的技术蒙上了层层阴霾。

结果到了4g各方都想绕开高通，结果推出了LTE,cdma开始进入衰退期，2018年底，中国电信宣布全国各省市均已支持VoLTE业务。至此，打电话再也不需要CDMA 1x的支持了，直接在LTE上即可完成，为CDMA退网提供了条件。

2019年初，电信在800M频谱上再获1M带宽，并被允许开通4G LTE以及NB-IoT和eMTC等物联网新技术。CDMA至此彻底成为网络演进的绊脚石：5G要来了，打电话和上网4G也都能搞定，NB-IoT还对800M频谱垂涎欲滴，还要你CDMA做啥？

终于，在2019年底，5G正建设地如火如荼之际，电信的一纸文件，终于正式宣告了CDMA的宿命：从2020年起，所有5G终端不允许存在CDMA频段和制式，同时要求不允许存在VoLTE开关。

虽然这个文件只是要求5G手机不得支持CDMA，但无疑是CDMA加速退网的重要举措。从此CDMA用户只会流出，不会有任何流入，终将干涸为一具死寂的空壳。

八、墨家为什么会突然消亡，墨家消亡原因？

墨家为什么会消亡？

神秘的墨家

在春秋战国时期，墨家是一个非常兴盛的学派，是当时的显学。当时有天下不归墨就归杨的说法。而墨家的消亡，也是突然就神秘消失了。并且在消亡之后，再也没有登上过历史的舞台。

这样一个曾经盛行天下的学派，突然神秘的消失了，并且后世也没有给出合理的解释，于是，墨家就变得更加神秘了。墨家的兴起和消亡，也变成了一桩历史悬案。

正是因为这种神秘感，让后人对墨家充满了很多遐想。比如，墨家思想，怎么就突然神秘的消失了呢？再比如，如果皇帝使用墨家思想治国的话，中国会如何如何。

今天，我们就把墨家思想讲清楚，想必大家看完本文之后，对墨家思想的很多问题，都能得到答案。

百家争鸣，争的是怎么止乱的治国之道

百家争鸣争的是怎么治国，为什么要争论治国模式呢？因为天下乱的不可开交。所以，百家争鸣的焦点，可以等价于，如何能够平息天下的争乱，也就是止争定分。

在道家看来，狮子要吃羊，跑的慢的羊会被狮子吃掉，这样的设定看似残酷，实际上它很讲理，也很公平。大家都是凭本事生存，凭本事吃饭。这就是天定的秩序和法则。人类社会中的秩序，也是天定的。生来是什么样的人，就接受什么样的命，做什么工作，过什么样的生活，都要服从天的安排。服天而不服人，这才是最高的公平。

在儒家看来，为什么有的人封官加爵呢？而其他人就没有呢？因为他德行高，他功劳大，天子赏赐给他的就比较多，这个做法同样也很讲理很公平，大家都服天子，天子论功行赏，人人都是凭本事生存，凭本事吃饭。该赏的赏，该罚的罚，这也是很公平的。

到了法家，更是凭本事吃饭升级到了极致。一切都看自己的能力，只要聪明能干，想要什么就会有什么。法家主张循名责实，赏罚分明。这同样也非常的公平，非常的讲理。我们现在的企业管理体系，实际上，都是源自法家思想。

这样一来，道儒法三家，都通过这种统一的讲理的标准，给天下提供了一套运行机制，和分配机制。大家不是喜欢争吗？不要乱争，要凭本事吃饭才是硬道理，吃自己该吃的那份，不要抢别人的，否则就法办。这样一来的话，大家想要什么，想做什么，都有了标准和规范，争乱的问题就解决了。

兼爱非攻，墨家的解决方案

墨家是怎么解决天下争乱问题的呢？他提出的思想是兼爱非攻，兼爱是说，狮子要爱羊，羊也要爱草。

非攻是说，狮子不能吃羊，羊也不能吃草。套用在人类社会中，也是这样的法则。我们来举个例子，来说一下墨家思想的日常运用。比如，大家都饿，我有饭吃，是给自己吃，还是给别人吃呢？墨家认为，不应该分自己和别人，应该给别人吃，饿死自己也无所谓。这就消解掉了人我之别。

自己家有口饭吃，是给自己的孩子吃，还是给一个陌生人吃呢？很多人想都不想，认为应该给自己的孩子吃。而墨家认为，不应该存在人我之别和亲疏之别，应该给别人吃，给陌生人吃，饿死自己的孩子也无所谓。亲疏之别，也被墨家消解掉了。

消解掉人所有的自我边界和伦理边界，把人变成一种无差别的爱心动物，人都不为自己着想了，都不为自己家里人着想了，还怎么会争乱呢？自然就不会再争了嘛？

看起来是不是很机智的样子？如果大家都能做到兼爱非攻，虽然大家都不争了，但是我没了，家也没了，亲戚也没了，国家也没了。儒家讲的是止乱定分以养人，养人才是目的，要以人为本，止乱定分，制定礼乐都是为了养人。

墨家是相反的解决方案，是消灭群己界限，主张完全消灭人，来维护社会公共秩序。什么是群己界限呢？人和外部社会的关系，就是群己界限。它是以削人而止乱，把人弄没了，只是为了能让大家不争，彻底把目的和手段弄颠倒了。

在墨家思想中，人活着的唯一意义，和最高意义，就是为了组织，而不能为自己而活。摩顶放踵，利天下而为之，这就是墨家的绝对利他主张。

杨朱对墨家针锋相对的批判

墨家的解决方案，不仅儒家受不了，连杨朱看了也受不了，觉得墨家的思想太可怕了，简直令人毛骨悚然。于是杨朱竭力反对兼爱，针锋相对的提出为我的主张，杨朱说，拔一毛而利天下，不为也；取一毫而损天下，亦不为也。认为人和社会隔绝起来，不产生社会关系，社会也就不乱了。

墨子和杨朱，两个人走到了不同的两个极端。一个认为，应该为了社会秩序消灭自己。另一个认为，应该为了自己，消灭社会秩序。把个人与社会，都推向了极端的两个只能活一个的局面。

很显然，他们都是错误的，因为人离不开社会，社会也离不开人，止乱的关键，不是消灭人的个体性，也不是消灭社会的公众性，而是建立一套适宜群己关系，既能养人，也能养天下，最终让和谐的天下秩序，更好的为人的生存而服务，建立可持续的友好的群己关系，这才是合理的解决方案。

墨家的尚贤与尚同思想

对于天下为什么乱，道家认为，是人僭越天，才导致天下大乱。儒家认为，是人僭越礼，才导致天下大乱。法家认为，是人违法，才导致了天下大乱。道儒法三家，都承认存在一套普适的法则，社会乱是因为违反了这套法则。就好比说，都认为存在交通法规，交通乱了是因为大家不按照交规乱开车。

而墨家则不然，关于天下为什么乱，它的解释是这样的，它认为不是违反交规的问题，而是大家开车水平太烂的问题。车技最烂的就是天子本人，谁的车技最好呢？当然是我墨子了，如果人人都是像我墨子这样的赛车手学开车，把车开专业了，这样天下就不会乱了。所以我认为，天下不能由那些可怕的业余车手当天子了，而应该是一群像我这样专业的赛车手，选一个专业车手当天子，这是墨家的尚贤思想。

这个天子选好之后呢，墨子认为，秩序不能产生于伦理，不应该设计伦理规则，让大家学习和接受规则，并形成社会秩序。而是认为，秩序应该产生于绝对命令，以后所有的人，开车都得和墨子开的一模一样，否则天下还是会乱，这是墨子的尚同思想。

杨朱一听墨子这么说，马上又来劲了，大概是被墨子又毛骨悚然了一把，针锋相对的反对墨子说，人啊要有自知之明，要行贤而去自贤之心。照我杨朱看，你墨子不过就是个缺乏公德心的城市飙车族，你不仅自己飙车，你还想带着天下人一起飙车，我看你还是歇歇吧。

墨家的节用与节葬思想

儒家讲养人，让人生活的更好，墨家就反着来，认为养人厚了，就会让人消耗更多的生活资料，消耗多了，就会争，争就会乱，如果能让人消灭生活本身，这样就可以在源头上消灭争乱。不仅人活着的时候不能追求美好生活，死了的时候，也不能追求死的体面。

这就是墨家的节用和节葬思想，简单的说，人活着时，不准好好活，死了的时候，也不准好好死。可见，墨子虽然讲兼爱，但是却主张让人极端的不爱自己。谁都爱，但是唯独不能爱自己。

墨子讲苦己，杨朱讲贵己，一听墨子说，人不准好好活，也不准好好的死，杨朱就笑了，俩人又针锋相对的抬起杠来了。

墨家的非天与非命思想，以及墨家的明鬼思想

墨子把人消灭了，把天子消灭了，把伦理消灭了，把美好的生活本身也给消灭了。这还不算完，墨子接着还要消灭老天爷。为什么墨子要这么做呢？因为无论道家儒家和法家，都认为天下应该有一套统一的规范和法则，这样才能形成和谐的社会秩序。为什么必须这样呢？因为天地就有一套统一的法则来统治万物，所以人间要效法天地。人间法则合法性，来自于是不是效法天道。

墨家思想的合法性在哪里呢？如果要将效法天道的话，墨家思想的合法性恐怕是不能成立的。为了让墨家思想获得合法性，墨子宣称天是一个有人格的天，认为天喜欢人们相爱，不喜欢天下大乱。如果人们不相爱，天就会派鬼神来惩罚人，如果人们相爱，天就奖励他。

道家儒家和法家，都认为天是自然的那个天，认为奖善罚恶的思想根源都是来自于，天对万物的生杀予夺。而唯独墨子认为，天是一个存在人格意志的天，还能派鬼神下来赏善罚恶。

这样一来，通过这个巧妙的转换，墨子思想的合法性问题就解决了。天派鬼神来到人间赏善罚恶，我墨子就是爱的化身，我就是天的使者。来来来，墨子爱你。从这点更能说明，墨家的学说，根源上来自于清庙之官。清庙之官是做什么的呢？就是负责管理宗庙的官员，负责祭祀活动，他们做的事，平时就是和鬼神打交道。

为了垄断人和鬼神的沟通，阻隔人和天的直接沟通，墨子还宣称，天命说是不对的，即便人与天相合了，也不会让人获得美好的结果。这样的话，天的意志和天对天下的主宰权，就委托给了墨家，而且还给封印了，墨子就成了天下的大祭司，神权控制一切，包括凌驾于王权之上。

墨家的消亡，是历史的必然

我们讲到这里，关于为什么墨家和杨朱两派会消失的问题，很多人应该都能心里有答案了。因为这两派学说，都无法解决问题，而且都不讲理，都走向了更极端的道路。所以，他们的消亡，也是历史的必然选择，不解决现实问题的思想，都会被历史无情的淘汰。

墨子和杨朱两派，竟然能够称为当时的两大显学，可见当时的人，他们是多么的迷惘和绝望。人们因为无法解决天下大乱的问题，无法正确的理解群己界限，无法正确地制定群己秩序。也就是说，无法正确地制定伦理和法度，才导致很多人走了极端，认为天下大乱，要么消灭人，要么消灭社会，群己两者只能活一个，才能消除争乱问题，以至于天下不归杨即归墨。

在孟子看来，这是一个怎样的可怕社会啊，杨朱和墨子，他们俩，又是多么可怕的一对活宝啊。

(原创：白云先生 来源：至道学宫)

九、墨家消亡的原因，墨家为什么会突然消亡？

先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。

墨家思想体系，充满了伟大的人道主义色彩与科学精神，即便以现在的眼光看，它依然是那么熠熠生辉。可见，历史留下的未必尽是精华，淘汰的也未必尽是垃圾。历史的逻辑未必是合理的，但不合理的又未必是不能解释的。墨家的消亡大概也并非偶然的命运安排，原因是什么？墨家与儒、道、法三家有一点差别，它不仅有一套学说，还有自己的组织。

儒家讲究仁爱，法家讲究严刑酷法，而历史证明的是，社会的运行需要既需要爱，也需要刑。而墨家的观点是“兼爱平生”，从这个角度上墨家比儒家更上一层。墨家要求“尚贤”，这一点与儒家有不谋而合之处。但是儒家后来却被统治阶级利用来宣扬所谓“天子”。但是，墨家一直坚守。墨家讲究科学的思维。墨家认为人们应该运用科学的思维方法，以实践为基础去观察这个社会。

当然，除此之外，墨家思想中的“尚同”也是个很危险的存在，要求把全部人的思想统一到一个想法中，这样便形成了一个纪律严明的世俗化组织，有着不可忽视的号召力，再加上在机关术、守城、器械方面的特长，墨家对大一统专治君主制形成了莫大的威胁。试问，秦汉大一统时代，有其存活的可能吗？鲁迅先生说过：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。墨子及其门人，算是一根脊梁。不能被遗忘。

十、凤雏岂能消亡原文？

《江城子》作者：焚琴煮鹤（笔名），网络写手。其他有关作者的信息不详。

老夫聊发少年狂，人是铁，饭是钢。锦帽貂裘，凤雏岂能消亡？为报倾城随太守，城在人在，城破人亡。

酒酣胸胆尚开张，顺我者昌，逆我者亡！持节云中，给我一张又何妨？会挽雕弓如满月，中！百步穿杨！