古人婚姻的典故？

一、古人婚姻的典故？

在传统文化中，有很多美好的典故。像如秦晋之好、举案齐眉等等。这些典故充分表现出人们对美好婚姻的向往之情。

古诗文中，最早反映爱情婚姻典故的，是《诗经》中的“桑中之约”。典出《诗经·鄘风·桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇上矣。”后世用“桑中”泛指恋人约会的场所，当时的中原大地，大概桑树是很多的。这首诗的发生地点在现在的河南安阳淇水岸边。现在的年轻男女，恐怕很少有人特地选择桑林去约会，但很多都是选在幽静的有花有草有树的公园里。

秦晋之好，典出《左传·僖公二十三年》。春秋时期，各个诸侯国之间互相征伐，采取各种手段维护自己的利益。秦国在今天的陕西、甘肃一带，晋国在今天的山西南部，这两个实力相对较强的国家位置相邻，两国的统治者出现过几代通婚联姻，含有政治色彩。后来，秦晋之好逐渐发展成为成语，人们经常把两家结亲说成结为秦晋之好。如元·乔孟符《两世姻缘》中的第三折就这样说了一句：“末将不才，便求小娘子以成秦晋之好，亦不玷辱了他，他如何便不相容。”现代这个成语更是被人们当作日常用语来使用，或是用在婚礼的帖子，或是用在门口的对联上，或是用在文章的标题上。

举案齐眉的故事发生在诗人梁鸿身上的。梁鸿是东汉时一个破落贵族的后代，娶了个妻子叫孟光。梁鸿做了首《五噫歌》讽刺统治者的骄奢淫逸，被当时的皇帝汉章帝刘妲通缉。夫妻两人为躲避政治迫害，跑到今天的临淄去打工，梁鸿每天回来，妻子就做好饭食，举案齐眉送到丈夫面前。“案”是古代的托盘，举得和眉毛一样高，用来形容夫妻间相敬如宾。

关于中国月老的传说，语出“赤绳穿足”这个典故，出现在唐代李复言《续幽州怪》中。唐代有个读书人，叫韦固，夜里行经宋城，碰到一老头，在月下翻阅一册薄籍，那是“天下婚书”，翻到谁，就拿一根红绳子在男女双方脚上一系，这姻缘就定了。不管你是千里之遥还是仇怨之家，都注定成就这婚姻，韦固对这老人的说法当然不信，但是后来，终究没能逃过月下老人的手掌心。后来人们把这月下老人泛指媒人，把“赤绳穿足”指上天注定，谁也逃不了的姻缘。

其实，中国传统的婚姻，大多是媒妁之言父母之命，讲究门当户对。婚姻不只是两个人的事情，除了传宗接代的任务，还具有社会意义，担负政治和经济两方面的使命。传统文化中关于婚姻的典故，也大多是体现了农业社会形态下，夫妻双方的男耕女织，弹琴作画，相濡以沫，相敬如宾的生活，看起来平凡，却让人有一丝甘甜值得回味，感觉很醇厚。这样的生活，比现代社会的打情骂俏似乎更让人向往。

二、婚姻的典故与由来？

人类婚姻史可以追溯到上古时期，按照自然法则来说的话，就是异性相吸使的人类生命繁衍生息的活动。要说到婚姻吧，其实在不同的时期或不同的环境有着不同的形式，所谓的形式并不是仪式，而是婚姻的结合模式。

婚姻的起源是什么？

在原始时代便就有了所谓的婚姻，这其实是一种群居高等生命的本能的属性，自然法则会用异性相吸的力量，使得哺乳类生命可以繁衍生息。人类的婚姻存在形式以及结合方式，受人类社会环境的影响。不同时代与地区的社会环境，造就了多样的婚姻模式，以及结合方式。科学的意义上看的话，如果没有婚姻，很多血统就会出现混乱，不利于人们的优良繁衍。

从科学角度来看的话，如果没有婚姻，就会血统混乱，会不利于人类的优良繁衍，就好比如清朝的皇族。原始人类其实并不需要婚姻，这跟今天的灵长动物是一样的，不必细说。

后来有了氏族社会，采用的是集体群婚制，即一个氏族的男性或女性集体嫁到另一个氏族去。这也是在进化过程中为了族群繁衍和防止乱伦导致族群退化而形成的一个挺好的习俗。人后再后来进入了私有制社会，才有了一对一或一对数的固定的夫妻关系，于是便产生了婚姻制度。

婚姻的起源是什么？

值得指出的是，由于婚姻产生来自于私有制，所以它一直与人的财产关系密切相关。由于男子又是私有制社会的主体，所以女子一直被看作男子的财产，于是多数古代社会是一夫多妻制。而且抢婚与买卖妻妾等现象也源于此。由于私有制的财产由于血缘关系中的男性继承，为了保证血缘的纯净，所以就有了“处女情结”和对女子性行为的严格的约束。

当出现了部落与国家等社会组织之后，婚姻又变成了一种政治筹码。从部族的通婚，到国家统治者之间的所谓的“联姻”，都是试图通过婚姻来达到政治上的目的。直到今天，婚姻仍然被富豪家庭用于结盟和理顺财产继承关系。

综合看来，婚姻是自然的法则，违背这一法则的人，会给自己带来一些烦恼。人类的婚姻发展史大约经历了这样几个阶段：杂乱性交时期、群婚（血缘群婚、族外群婚）、对偶婚、一夫一妻制。这便是婚姻的故事。

三、婚姻美满的典故？

男女结合，人生大事，洞房花烛之喜，交杯同心之乐，常常伴有许多美好的想像。因此，人们往往不直接说“婚配”，而用一些令人向往的传说典故代替，使之更富有神奇色彩。举例如下：

一、吹箫、跨凤

《列仙传》载：春秋秦穆公时人肖史，“善吹箫，穆公有女子弄玉，好之。公遂以妻焉，遂叫弄玉作凤鸣，居数十年吹似凤凰，凤凰来止其屋，为作凤凰台。夫妇止其所，一旦随凤凰去。”又有传说肖史乘龙，弄玉跨凤，共同升天。后人遂以之代结婚。唐李瑞《赠郭附马》：“日暮吹箫杨柳陌，路人遥指凤凰楼。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“岂不能觅一佳侣，共跨秦楼之凤。”

二、秦晋

相传春秋时秦晋两国世代联婚，后世称联婚为“秦晋”，汤显祖《牡丹亭·惊梦》：“此佳人才子，前以密约偷期，后皆成秦晋。”

三、结缡

古代女子出嫁，母亲把佩巾结在女儿身上，后遂用为成婚的代称。《诗·豳风·东山》：“亲结其缡。”《后汉书·马援传》：“施衿结缡，申父母之戒。”

四、于归

《诗·周南·桃夭》：“之子于归，宜其家室。”《聊斋志异·公孙九娘》：“生问：‘何日于归’？朱云：‘三日矣’。”

五、大礼、大义、成礼

男女成婚自然合乎礼义，因此“大礼、大义、成礼”都指结婚。如：《红楼梦》（九十七回）：“林黛玉笑搞断痴情，薛宝钗出闺成大礼。”《孔雀东南飞》：“既欲结大义，故遣来贵门。”《聊斋志异·粉碟》：“遂媒定之，涓日成礼。”

六、牵内、合髻、交杯

古人结婚的仪式比较复杂，因此常用其中的某一项表示结婚。“牵内”：新娘至男家，二家各出彩缎绾一同心，男女各执一头，相牵而行，拜谒祖先，然后夫妻交拜。“合髻”：男左女右结发，各剪一缕，同心结之。“交杯”两盏以彩结连之，各饮一盏。

至于夫妻的代称，通常多取一些互相依靠而不可分的动、植物设喻，反映夫妻美好相伴，永世不分，例如：

鸳鸯、比目

鸳鸯是一种珍禽，雄雌偶居不离，古称“匹鸟”。比目：是一种鱼，一鱼一目，两鱼一体，不可分。卢照邻诗《长安古意》：“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”

连理枝、比翼鸟

连理枝本是一种花，两株花的枝条连生在一起，比喻夫妻恩爱。比翼鸟，是传说中的一种鸟，又名“鹣鹣”一目一翼，不比不飞，喻夫妇。白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

丝萝

丝和萝都是蔓生植物，缠绕一块不易分开。《古诗十九首》：“与君为新婚，兔丝附女萝。”《西厢记》第二本“便待要结丝萝。”

四、婚姻典故

婚姻是人类社会中的一项重要制度，是两个人在法律和社会认可下建立家庭的行为。婚姻的起源可以追溯到古代，有许多精彩的婚姻典故可以让我们了解和感受到婚姻在不同文化中的意义和价值。

1. 中国古代婚姻典故

在中国古代，婚姻被视为两个家庭之间的联姻，追求家族的血脉延续和社会地位的提升。有一个著名的婚姻典故就是《红楼梦》中的贾宝玉和林黛玉的故事。

贾宝玉是一个富贵家族的公子哥儿，而林黛玉则是一个才情出众的贫家女子。两人在非常年幼的时候就被订婚，但由于各种原因，最终没有走到一起。这个典故反映了当时贵族阶层为了家族的利益而牺牲个人感情的现象。

2. 印度婚姻典故

在印度文化中，婚姻被视为神圣不可侵犯的事物，有许多富有象征意义的仪式和传统。其中，印度教中的神祇之一——毗湿奴（Vishnu）与拉克什米（Lakshmi）的婚姻被认为是完美婚姻的典范。

毗湿奴是梵天的转世化身，是宇宙的主宰，而拉克什米则是财富与幸福的女神。他们的结合象征着宇宙和谐的产生，以及法律与财富的结合。这个典故表达了婚姻的神圣性和对家庭幸福的渴望。

3. 西方古典文学中的婚姻典故

在西方古典文学中，婚姻典故是丰富多彩的，从莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》到简·奥斯汀的《傲慢与偏见》，都有着不同背景和情节的婚姻故事。

其中，《罗密欧与朱丽叶》是一部以爱情为主题的悲剧，通过两个年轻人背叛家族的意愿私奔的故事，展现了爱情的力量和代价。而《傲慢与偏见》则是以婚姻为核心，通过描绘不同阶层和性格的人物之间的婚姻困境，探讨了社会和人性的复杂性。

4. 现代婚姻观念的变革

随着时代的发展和社会价值观的变化，婚姻观念也在发生着深刻的变革。传统的婚姻典故中，往往强调利益、家族和传统的约束，很少涉及到个人的自由和幸福。

而在现代，人们对婚姻的追求更加强调情感的契合、平等和尊重。婚姻典故中的主角也不再是被动接受安排的家族成员，而是更加独立和自主的个体。

5. 婚姻的意义和挑战

婚姻不仅是两个人之间的约定和承诺，也是家庭、社会和文化的纽带。它承载着爱情、责任、互助和传承的重要功能，对个人和社会的发展具有重要意义。

然而，婚姻也面临着许多挑战。经济压力、亲密关系的建立和维护、彼此的个性和需求之间的平衡等，都是婚姻中不可忽视的问题。只有通过相互理解、尊重和沟通，夫妻才能共同面对问题并建立健康和稳定的婚姻关系。

从古代到现代，婚姻典故反映了不同文化对婚姻的认知和追求。它们不仅让我们了解婚姻的象征和价值，还提醒我们婚姻中需要面对的现实挑战。通过不断学习和反思，我们可以更好地理解和实践婚姻，为自己和家庭创造幸福的未来。

五、比喻婚姻长久的典故？

粉妆楼》第一回:“百年和合，千载团圆恭喜!”

　　“杏林堂药店”当家的是一位名叫王凤的女子，武功高强，医术造诣也非同寻常。两人开始互相不屑一顾，但在治病过程中彼此了解，渐生好感。这时杏林堂大师姐李莫愁突然出现，誓要铲除“杏林堂”。莫愁为情所伤，此行主要与王凤的独门绝学“伤心断肠剑”决战，从未经历过伤心之苦的王凤不悟最后一招——“百年好合”的奥妙，结果打不出神粹，莫愁有感胜之不武，遂要王凤练成绝学限日再战。王凤为保峨嵋，孤身来到香港求飞虎帮忙，飞虎不计前嫌答应。于是便有了两人假戏真做的爱情故事。

　　最后，王凤终尝到伤心的滋味，成功打出了“伤心断肠剑”，于是飞虎再生一计，邀请王凤出席自己的婚礼，另一方面又表示已对王凤投入了真感情，希望王凤会来抢回自己。王凤前思后想，终赶去飞虎的婚礼，求飞虎放弃结婚，却换来飞虎当众羞辱，王凤被飞虎的真真假假弄得糊里糊涂，也伤透了心，不敢再对飞虎存有希望，终带着破碎的心情回峨嵋

六、婚姻法的历史典故？

民间故事《梁祝》突出反映了我国现行《婚姻法》中婚姻自由的基本制度。

七、婚姻经典故事文字版？

他和她邂遇在火车上，他坐在她对面，他是个画家。他一直在画她，当他把画稿送给她时，他们才知道彼此住在一个城市。两周后，她便认定了他是她一生所爱。

　　那年，她做了新娘，就像实现了一个梦想，感觉真好。但是，婚后的生活就像划过的火柴，擦亮之后就再没了光亮。他不拘小节、不爱干净、不擅交往，他崇尚自由，喜欢无拘无束，虽然她乖巧得像上帝的羔羊，可他仍觉得婚姻束缚了他。但是他们仍然相爱，而且他品行端正，从不拈花惹草。

　　她含着泪和他离了婚，但是带走了家门的钥匙。她不再管他蓬乱的头发，不再管他几点休息，不再管他到哪里去、和谁在一起，只是一如既往地去收拾房间，清理 那些垃圾。他也习惯她间断地光临，也比在婚姻中更浪漫地爱她，什么烛光晚餐、远足旅游、玫瑰花床，她都不是在恋爱和婚姻中享受到的，而是在现在。除了大红的结婚证变成了墨绿的离婚证外，他们和夫妻没什么两样。

　　后来，他终于成为了有名的艺术家，那一尺尺堆高的画稿，变成了一打打花花绿绿的钞票，她帮他经营帮他管理帮他消费。他们就一直那样过着，直到他被确诊为癌症晚期。弥留之际，他拉着她的手问她，为什么会一生无悔地陪着他。她告诉他，爱要比婚姻长得多，婚姻结束了，爱却没有结束，所以她才会守候他一生。

　　是的，爱比婚姻的长度要长，婚姻结束，爱还可以继续，爱不在于有无婚姻这个形式，而在于内容。

　　                                                【破碎的花瓶 】

　　他和她是大学同学，他来自偏远的农村，她来自繁华的都市。他的父亲是农民，她的父亲是经理。除了这些，没有人不说他们是天生的一对，在她家人的极力反对下，他们最终还是走到了一起。

　　他是定向分配的考生，毕业只能回到预定的单位。她放弃了父亲找好的单位，随他回到他所在的县城。他在局里做着小职员，她在中学教书，过着艰辛而又平静的生活。在物欲横流的今天，这样的爱情不亚于好来坞的“经典”。

　　那天，很冷。她拖着重感冒的身体，在学校给落课的学生补课，她给他打过电话，让他早点回家做饭。可当她又累又饿地回到家时，他不在，屋子里冷锅冷灶，没有一丝人气，她刚要起身做饭，他回来了。她问他去哪了，他说，因为她不能回来做饭，他就出去吃了。她很伤心，含着满眶的泪水走进了卧室。她走过茶几时，裙角刮落了茶几上的花瓶，花瓶掉在地上，碎了。半年后，她离开了县城，回到了繁华的都市。

　　这便是婚姻，坚强而又脆弱。如同漂亮的花瓶，放在一个合适的位置，可以经受得住岁月的风化，但是只要轻轻一碰，掉在地上，就可能会变成无数的碎片。

　　                                             【滴水的窗檐 】

　　他和她属于青梅竹马，相互熟悉得连呼吸的频率相似。时间久了，婚姻便有了一种沉闷与压抑。她知道他体贴，知道他心好，可还是感到不满，她问他，你怎么一点情趣都没有，他尴尬地笑笑，怎么才算有情调？

　　后来，她想离开他。他问，为什么？她说，我讨厌这种死水样的生活。他说，那就让老天来决定吧，如果今晚下雨，就是天意让我们在一起。她看了看阳光灿烂的天空说，如果没下雨呢？他无奈地说，那我就只好听天由命了。

　　到了晚上，她刚睡下，就听见雨滴打窗的声音，她一惊，真的下雨了？她起身走到窗前，玻璃上正淌着水，望望夜空，却是繁星满天！她爬上楼顶，天啊！他正在楼上一勺一勺地往下浇水。她心里一动，从后面轻轻地把他抱住。

　　婚姻是需要一点情趣的，它就犹如沙漠中的一片绿洲，让我们疲劳的眼睛感到希望和美，适当地给“左手”和“右手”一种新鲜的感觉吧

　　                                         【最后的旅行 】

　　他是个搞设计的工程师，她是中学毕业班的班任老师，两人都错过了恋爱的最佳季节，后来经人介绍而相识。没有惊天动地的过程，平平淡淡地相处，自自然然地结婚。

　　婚后第三天，他就跑到单位加班，为了赶设计，他甚至可以彻夜拼命，连续几天几夜不回家。她忙于毕业班的管理，经常晚归。为了各自的事业，他们就像两个陀螺，在各自的轨道上高速旋转着。

　　送走了毕业班，清闲了的她开始重新审视自己的生活，审视自己的婚姻，她开始迷茫，不知道自己在他心里有多重，她似乎不记得他说过爱他。一天，她问他是不 是爱她，他说当然爱，不然怎么会结婚，她问他怎么不说爱，他说不知道怎么说。她拿出写好的离婚协议，他愣了，说，那我们去旅游吧，结婚的蜜月我都没陪你，我亏欠你太多。

 　　他们去了奇峰异石的张家界。飘雨的天气和他们阴郁的心情一样，走在盘旋的山道上，她发现他总是走在外侧，她问他为什么，他说路太滑，他怕外侧的栅栏不牢，怕她万一不小心跌倒。她的心忽然感到了温暖，回家就把那份离婚协议撕掉了。

　　很多时候，爱是埋在心底的，尤其是婚姻进行中的爱，平平淡淡，说不出来，但是真实存在。

　　                                     【晾晒的萝卜干 】

　　楼下住着一对老夫妻，男的是离休的处级干部，女的退休前是一家大医院的主任医师，他们的两个孩子，一个是某局里的中层干部，一个在国外读书。

 　　入秋的一个傍晚，我看见那老夫人在翻晒萝卜，我很奇怪，像她这样的家庭，还用自己淹菜吃吗？我问她，张阿姨，你家还淹咸菜吗？那老夫人很有丰韵，笑起来一脸的幸福，她说你王伯就爱吃我做的萝卜咸菜，吃了一辈子都不腻，过去工作再忙，都要给他晾菜，何况现在退休了，有多是时间。

　　望着翻菜的老人，忽然就想起林语堂先生的名言：爱一个人，从他肚子起。对那些走过几十载风风雨雨的婚姻来说，爱可能真的就落在碗里，落在“萝卜干”上了。

　　不是每份爱都是惊天动地的，实实在在，朴实无华是婚姻的一种境界。

　　                                 【身边的风景 】

　　和许家庭一样，他们曾经那么热烈地相爱过，但是随着岁月的流失，他开始变得冷漠了，大概就是人们常说的“审美疲劳”吧，激情越来越少，心开始了漂移。

　　他开始上网，聊QQ，在虚拟中寻找新鲜的感觉。一日，他在一个网站看到一个署名“飘落的枫叶”所写的短文，写的是一个女子对婚姻对生活的失望。那优美的文字和文字间流溢的淡淡忧伤，深深打动了他。他不明白，一个感情这样细腻、丰富的女子，她的丈夫怎会不知道珍惜？他禁不住翻阅了那女子的注册资料，却发现那注册的信箱竟是妻子的姓名全拼，他猛地释然了，妻子的名字不正是“枫”吗，自己怎么就忘了，妻子曾是大学里的文学社团主席呢，只是婚姻让她淡忘了许多爱好。

　　他走进厨房，用手从后面环住妻子的腰：我们吃完饭出去散步吧。妻子肩头微微一颤：太阳从西边出来了？你不上网了？他转过妻子的身，看着那其实很好看的脸说，我以后天天陪你散步。　　“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，人们常说身边没有风景，其实风景往往就在你身边。

　　                               【温顺的丈夫 】

　　他和她都是小工人，薪水不高，但是足够生活。丈夫很普通，妻子却很漂亮，也很伶俐。

　　因为彼此都很有时间，他们每个月或是出去看场电影，或是去逛逛公园，间或出去吃顿晚餐。只要妻子想，丈夫就陪着。什么事都顺着妻子，只要妻子高兴，只要条件允许，从来不说半个“不”字，好像从来就没有自己的想法。一次，他们出去吃晚饭，妻子让丈夫点菜，丈夫说，点你爱吃的吧，妻子有点生气，你就没一点自己的主见！是不是有点窝囊！丈夫楞了，叹了口气：我只是一个普通的工人，不能给你宽敞的住房和漂亮汽车，我只想在自己“能”的范围内，给你最好的。

 　　世界上有卑微的男女，却没有卑微的爱情，爱她，就给她最好的，我想这也该算是婚姻的真谛吧。

　　                                 【雇佣的第三者 】

　　他是个事业有成的男人，她是个标准的白领丽人，他们都有各自的社交圈子。熟暗世事的她，见多了这个圈子里“高级男人”背后的故事，她不知道那个圈子里的丈夫是不是也是如此。

 　　一次，她手机收到一则短信：私家侦探，为你分忧。她心里一动，拨通了那个电话。第二天，丈夫的办公室出现了一个漂亮女推销员，女推销员给他开出了极其“优惠”的条件，甚至“优惠”到了身体，他还是拒绝了，很决绝。回家时，妻子做了一桌丰盛的晚餐在等他，说是奖励他的忠贞。第二天，丈夫提出了离婚。她忽然想起爱沙尼亚那句谚语——自己拿来的桦树条打得最疼。

　　爱情是不能拿来试探和考验的，婚姻永远都是建立在彼此信任和尊重的基础上的。

　　                             【阳台上的小夫妻 】　　一天傍晚，我站在自家的阳台上望天儿，突然耳边传来吵骂的声音，寻声望去，对面阳台上的一个二十五、六岁的小青年，正拿着手机与谁通话。在夹杂着百分之八十的骂人话中，我听了个大概：那小青年让小媳妇回来做饭，小媳妇好像有事回不来，小青年不依不饶，小媳妇不干，两人就你骂我，我骂你，边说边骂，各不相让，最后，小青年气得扣上手机，在阳台上摔摔打打，拿东西出气。我想那媳妇回来，一场大战大概是不可能避免的了。

　　半个小时候后，当我再次站到阳台上，却见对面那对刚才还在电话里骂遍祖宗八代的小夫妻挤在一个窗口向外张望，手里还拿着冰棍你喂我一口，我喂你一口地吃着。

　　忽然间，我明白了，世上的爱情和婚姻有很多种，并不是每一种我们都能理解，每种婚姻的存在都有它自己的道理。

八、婚姻经典故事经典语录？

有个句子非常精准地表达了《围城》的主题：“婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。”

婚姻不应是一时冲动而做出的决定，而是经历过生活的沉淀后，两个人归于人生平淡的琐碎后，还想要继续在一起的真实感受。

围城里说“老实说，不管你跟谁结婚，结婚以后，你总会发现你娶的不是原来的人，换了另外一个。”

九、算命算我的婚姻感情用陈三五娘典故，说明什么？

陈三与五年磨了三年，打破封建婚姻，最后陈三带着五娘益春三人回了泉州。简单来讲你的爱情，，这男的在跟你交往，会有另一个女子也同时爱他，最后是会跟你在一起。你们的爱情需要磨三年，最好是不能公开的！外表上，男的会长得帅气，女的也会美。过程虽然会有点坎坷曲折，但最后是会恩爱幸福的。关于陈三五娘的故事，民间许多流传的版本，芗剧结局是陈三五娘正大光明在一起了，林大鼻跟6⃣️娘凑成了一对，最后是美满结局。高甲戏，则最后结局是双双前后投井殉情。

十、约为婚姻的婚姻古今意思？

古代的婚姻是指两件事，我们都知道古语说的一字就是一词，那么婚姻在一起实际上是指成婚良缘的意思。跟现在的姻缘很像，是一个意思。而现在的婚姻是指结婚，就是两家人的儿女结合在一起组成新的家庭。古代是媒妁之言，父母之命。所以才有闺女一词。