古代婚姻有哪些形式？
一、古代婚姻有哪些形式？
古代婚姻中的男女没有自由,全凭父母之命,媒妁之言,主要有以下形式...
一．指腹为婚亦称指腹联姻,多产生于官宦富豪之家.门户相当.当双方家属同时怀孕,即指腹为婚,如一方生男,一方生女.长大后结为夫妇.这种婚姻历代相沿此俗.
二.娃娃亲,亦称小女婿,或小丈夫,旧时,为尚处于幼年时期的儿子娶媳妇.女方从小就嫁到男方家生活,以弟呼其婿,昼则为之著衣,如保姆一样,长到成婚再合卺，有的娃娃亲是双方家长相处甚好,在孩童时期,以媒说合,定下婚约,成人后再举行婚礼,,结为夫妇.
三.童养媳,即童养的儿媳.旧时一种从小领养人家未成年的幼儿,做儿媳妇,待成年后再与其子完婚.
四.买卖婚姻,这种婚姻主要有以下几种原因:(1)女方家贫.子女多,无法养活女儿(2)男方残缺,难以说亲而买妻.(3)年长者因纳妾而买女.(4)贫穷地区无人肯嫁(5)人贩子贩卖妇女从中牟利.
五.抢婚.也叫抢亲,有二种情况:一是无约抢亲,二是有约抢亲。
六.交换婚姻,称"姑换嫂"或叫"调亲".双方采取互换婚姻,也有好几户人家辗转调换成亲,名为三换亲,四换亲,婚礼与结婚相同，嫁妆视各家情况而定。
七.冲喜,冲喜是旧时婚姻习俗.男女双方约定,此时未婚夫患病,或未婚夫父母患疾,未婚妻暂时归夫家,或者说与夫成亲,以象征性地举行婚礼,,用办喜事的形式,来破除不详.
八．抢丧;也叫“闷丧".旧时婚姻风俗,未婚夫的父母亡故.男家暂不发丧,先从简迎娶新娘.
除以上情况外，另有、“抱牌位成亲”与“望门寡”，鬼攀亲，赘婿，再婚，填房，并亲，纳妾，典妻，不一一赘述。
在旧时的婚姻礼俗中，由于受父母之命，媒妁之言”的旧礼教的束缚，男女青年完全失去了婚姻自主，自由造成了无数婚姻悲剧。多少人失去终身幸福，多少人妙龄轻生。
二、中国古代婚姻的形式要件？
中国古代的婚姻制度是宗法制度下的包办和买卖婚姻,婚姻是男女双方家族的事情,婚姻的成立和解除由家长决定;在这种男子为中心的宗亲制度下,夫妻的关系是极不平等的,夫权至上,“夫者倡,妇者随”,女性附属于男性,没有独立的人格;婚姻和家庭是家族伦常关系的载体,所以在其中充满的伦理和道德的约束,而这造就了相对稳定的婚姻关系,女子要从一而终的要求培养了爱情的专一和忠诚的传统,家长制的控制使两性关系归于单纯,扼制了婚姻道德的沦丧。
三、中式婚姻的形式？
中式婚礼分几种类型
中式婚礼大概可以分为两种
一是传统中式婚礼，是沿袭汉唐婚礼，并以六礼为流程蓝本；另一种是中西结合的新中式婚礼，它更在乎新人喜好，其流程一般简化。
一、中式婚礼类型中式婚礼严格意义上来说只有一种形式，即现今流行的汉唐婚礼。但是随着90后个性化的需求，也会发中式和西式婚礼进行结合，根据个人意愿来定制婚礼。
1、传统中式婚礼目前市场流行的传统中式婚礼为汉唐婚礼，它是以六礼为流程蓝本，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。其最为经典的颜色是红色，如大厅布满鲜艳大红绸缎、红色地毯和红色桌布，让人看起来很是喜庆。它仪式繁琐，耗费资金较多。
2、新式中式婚礼随着90后加入婚姻大军，对婚礼进行各种革新，如庄园婚礼、沙滩婚礼等。这时就有些人会采用中西结合的方法，把中式婚礼摘取部分放入西式婚礼中，如迎亲、食汤圆等。并且在婚礼上不只是采用红色，还有粉色、白色及蓝色等，根据个人喜好来选择。
二、中式婚礼常见流程
1、祭祖：男方出门迎娶新娘前，先祭拜祖先。
2、拜别：新人上香祭祖，新娘应叩拜父母道别，并由母亲盖上盖头，新郎鞠躬行礼。
3、礼车：新娘上车后，女方家庭将1碗清水、白米撒在车后，代表女儿已是泼出去的水，并祝女儿事事有成，有吃有穿。
4、摸橘：新娘到新郎家后由小孩拿2个橘子迎接，新娘要摸并给予红包。
5、牵新：新娘出礼车后由长辈持竹筛顶在新娘头上，并扶新娘进入大厅。此时新人不能踩门槛，并且要从炭火盆上跨过去。
6、喜宴：新娘换上晚礼服向各桌宾客敬酒。
7、送客：喜宴完毕后，新人在家或酒店门口送客。
8、闹洞房三、中式必备物品中式婚礼必备物品有龙凤褂裙、火盆、秤秆及花烛，有时会因地区的不同会增加，但这几样是少不了的。
1、龙凤褂裙龙凤褂裙源自满族的服装，一般以大红色为主调，在广东省新娘大多穿它出嫁，视为体面的服饰。但现在有很多明星婚礼上可以见到它的身影，使其变成潮流。如方媛与郭富城、徐若瑄、陈紫函和杨怡等结婚都选用了龙凤褂裙作为礼服。
2、火盆、秤秆及花烛火盆是放置于大门口的一盆火，让新娘迈过去，寓意婚后日子红红火火；秤秆是新郎用秤秆挑去新娘的红盖头，意为称心如意；花烛的颜色为大红色，在厅堂和洞房内点燃。
四、什么是形式婚姻？
形式婚姻，就是婚姻只有形式，无实质内容。表面上是个由一男一女组成的正常家庭，实际，“夫妻”双方在生理和人格上保持独立。又称互助婚姻，是指为了某种目的而与另一人进行婚礼或法律上的结婚手续，但实际上只是名义上的夫妻身份，而无实质内容。
例如一些人为了办移民，到外地工作，从事地下工作等，前面这些目的非结婚，而是其他，实现目的后便离婚，非真形婚，只能叫暂时婚姻掩护骗局；或者一个男同性恋者和一个女同性恋者组建家庭等，这是真正意义的形婚，双方感情仍旧独立，但是形式上依旧是一个正常的家庭。
这是一种为了缓解或避免社会舆论压力的新型婚姻。
五、婚姻古代说法？
婚姻在古代又称“昏姻”或“昏因”。一个意思是指男娶女嫁结为夫妻这件事情；另一个意思指结婚男女双方的父母。《说文》说，“妇家为婚，婿家为姻”。婚是女方的父母，姻是男方的父母。“约为婚姻”的意思就是“结为儿女亲家”。古时对婚姻的雅称也有喜结连理、秦晋之好、结发、结缡、结丝萝、结朱陈等等
六、父系氏族主要婚姻形式？
氏族内部的婚姻制度是族外通婚，禁止同一血缘亲族集团内部互相通婚。当时典型的婚姻形态是对偶婚。同一个血统的几个氏族组成胞族，两个或几个姻系胞族组成一个部落。于是形成了氏族——胞族——部落这样的组织系
统。
七、古代婚姻法？
我国古代婚姻制度制度的基本原则主要形成于西周时期，西周的婚姻
制度受礼的影响体现了宗法礼教对家庭的影响，维护了男尊女卑的等
级观念。
西周时期婚姻家庭制度已经较为完备,而在西周时期形成的婚姻基本原则对之后几千年的封建社会各朝代的婚姻制度都有深刻的影响。后经汉唐宋明清演变形成了受儒家思想影响特有的婚姻制度。
我国古代的婚姻制度有以下几个基本原则：一夫一妻制、同姓不婚、父母之命媒妁之言，适婚年龄的规定。
01
婚姻制度的基本原则
（一）一夫一妻制
由于我国古代婚姻制度形成的时候深受宗法制度的影响，所以并不像成语“三妻四妾”和电视剧中演的那样，而是严格的执行一夫一妻制，即一个男性只能有一个嫡妻，这是因为宗法制十分重视嫡庶之别。
嫡庶无别，嫡长子继承宗祧和爵位的原则就无法维持，势必导致整个宗法的混乱。然而，在中国几千年的一夫一妻制中,一夫多妻被以不同名分的妻、妾形式保留下来并加以发展,其目的在于确立妻、妾在家庭内的尊卑地位以维护家庭秩序。所以,准确地说一夫一妻制在我国古代应该是一夫一妻多妾制。
（二）同姓不婚
西周周公制礼，为了规范血缘宗法的有序传承规定的同姓不婚的原则，人不娶同姓女除了是为了壮大家族力量外还有一个很重要的原因是出于家庭伦理的考量。当时的人认为同姓女也是传于祖先遗体,娶同姓女为妻就是亵渎祖先,因此娶同姓女为妻是有悖人伦形同禽兽的作法,有违孝道和宗法因此要被禁止。
（三）父母之命、媒妁之言
周礼规定男不亲求,女不亲许,一般是男方主动请媒人提亲。孟子也指出:不待父母之命,媒妁之言,钻空隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。
不奉父母之命,没有媒证的婚姻,社会是不承认的，该女子的地位只能比同于媵妾。父母之命,媒妁之言是婚姻关系成立的前提条件,反映了古代社会家长制度和包办婚姻的价值观，这一观念至今在我国依旧有很大的影响。
（四）适婚年龄的规定
史料记载
先秦令：男三十而娶，女二十而嫁；
战国齐桓公令：男三十，女十五；
战国越王勾践令：男二十，女十七；
汉惠帝令：女十五；
晋武帝令：女十七。
北周武帝令：男十五，女十三；
唐太宗贞观令：男二十，女十五；
唐玄宗开元令：男十五，女十三；
宋仁宗天圣令：男十五，女十三；
宋宁宗嘉定令：男十六，女十四；
宋司马光《书仪》：男十六，女十四；
明太祖洪武令：男十六，女十四；
八、古代婚姻制度？
我国古代婚姻制度制度的基本原则主要形成于西周时期，西周的婚姻
制度受礼的影响体现了宗法礼教对家庭的影响，维护了男尊女卑的等
级观念。
西周时期婚姻家庭制度已经较为完备,而在西周时期形成的婚姻基本原则对之后几千年的封建社会各朝代的婚姻制度都有深刻的影响。后经汉唐宋明清演变形成了受儒家思想影响特有的婚姻制度。
我国古代的婚姻制度有以下几个基本原则：一夫一妻制、同姓不婚、父母之命媒妁之言，适婚年龄的规定。
01
婚姻制度的基本原则
（一）一夫一妻制
由于我国古代婚姻制度形成的时候深受宗法制度的影响，所以并不像成语“三妻四妾”和电视剧中演的那样，而是严格的执行一夫一妻制，即一个男性只能有一个嫡妻，这是因为宗法制十分重视嫡庶之别。
嫡庶无别，嫡长子继承宗祧和爵位的原则就无法维持，势必导致整个宗法的混乱。然而，在中国几千年的一夫一妻制中,一夫多妻被以不同名分的妻、妾形式保留下来并加以发展,其目的在于确立妻、妾在家庭内的尊卑地位以维护家庭秩序。所以,准确地说一夫一妻制在我国古代应该是一夫一妻多妾制。
（二）同姓不婚
西周周公制礼，为了规范血缘宗法的有序传承规定的同姓不婚的原则，人不娶同姓女除了是为了壮大家族力量外还有一个很重要的原因是出于家庭伦理的考量。当时的人认为同姓女也是传于祖先遗体,娶同姓女为妻就是亵渎祖先,因此娶同姓女为妻是有悖人伦形同禽兽的作法,有违孝道和宗法因此要被禁止。
（三）父母之命、媒妁之言
周礼规定男不亲求,女不亲许,一般是男方主动请媒人提亲。孟子也指出:不待父母之命,媒妁之言,钻空隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。
不奉父母之命,没有媒证的婚姻,社会是不承认的，该女子的地位只能比同于媵妾。父母之命,媒妁之言是婚姻关系成立的前提条件,反映了古代社会家长制度和包办婚姻的价值观，这一观念至今在我国依旧有很大的影响。
（四）适婚年龄的规定
史料记载
先秦令：男三十而娶，女二十而嫁；
战国齐桓公令：男三十，女十五；
战国越王勾践令：男二十，女十七；
汉惠帝令：女十五；
晋武帝令：女十七。
北周武帝令：男十五，女十三；
唐太宗贞观令：男二十，女十五；
唐玄宗开元令：男十五，女十三；
宋仁宗天圣令：男十五，女十三；
宋宁宗嘉定令：男十六，女十四；
宋司马光《书仪》：男十六，女十四；
明太祖洪武令：男十六，女十四；
九、古代婚姻知识科普？
一．结婚需要符合三大原则
中国古代男女双方缔结婚姻，需要符合三大原则，即一夫一妻制、同姓不婚、父母之命。凡不符合此三者的婚姻皆视为非礼非法。
所谓“一夫一妻制”，严格地说当为“一夫一妻多妾制”，也就是说古代男子可以有妾（甚至妻方过门之时会带有侍婢作为嫁妆，共同服侍丈夫，即所谓媵嫁制度），但是法定妻子只能是一个，即为正妻。正妻在家庭中法定地位较高，也只有正妻所生子女为嫡系，其他皆为庶出，且在家庭关系中处于比较低的地位。
所谓“同姓不婚”，是指同一姓氏的男女不能结合。古代社会之所以提倡“同姓不婚”，主要基于两点考虑：首先，根据长期的经验证明，“男女同姓，其生不番”，同姓男女成婚会影响整个部族的发展（最初部族规模不大，同姓男女成婚实为近亲结合，于子女不利）；其次，禁止同姓婚姻，多与异姓通婚，是为了“附远厚别”，即通过联姻加强与异姓贵族的联系，进一步巩固宗族势力。需要强调的是，“同姓不婚”与现代意义上的“禁止近亲结婚”有着本质区别，古代社会重视血缘，讲究“亲上加亲”，男女双方虽为异姓，实为近亲。
所谓“父母之命，媒妁之言”，这是古代包办婚姻的典型特点，简而言之就是子女的婚姻大事有父母家长决定，通过媒人的中介来完成。男女双方在结婚之前往往是不能见面的，洞房花烛夜男子掀开妻子盖头的那一刻，喜剧也好，悲剧也罢，只能认命了。如果男女双方不经“父母之命媒妁之言”而自行结合，则被视为“野合”、“淫奔”，不为宗族和社会的认可。
二．婚姻“六礼”
说过了婚姻缔结的三大原则，接下来说说缔结婚姻的程序，即所谓的婚姻“六礼”。凡是合礼合法的婚姻必须通过“六礼”程序来完成。简言之，“纳彩”，即男方家庭请媒人向女方家庭提亲；“问名”，即女方家庭答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉；“纳吉”，即男方卜得吉兆后与女家订婚；“纳征”，即男方送聘礼至女家，又称为纳币；“清期”，即男方携礼至女家商定婚期；“亲迎”，即婚期之日男方迎娶女子至家。至此，婚礼方告完成，婚姻也最终成立。
三．婚姻关系中的“七出”与“三不去”
无论是现代社会，还是古代社会，婚姻实属大事。古代社会既然有婚姻缔结的原则与程序，当然也少不了婚姻解除的原则了，这就产生了所谓的“七出”与“三不去”原则。
所谓“七出”，又称“七去”，是指女子若有下列七项情形之一，丈夫或公婆可休之，即不顺父母去、无子去、淫去、妒去、恶疾去、多言去、盗窃去。具体而言，“不顺父母（公婆）”是为“逆德”；“无子”是绝嗣不孝；“淫”是为乱族；“妒”是为乱家；有“恶疾”则不能共祭祖先；“多言”会离间亲属；“盗窃”则是“反义”。
与“七出”原则相对应的还有“三不去”，即女子若有“三不去”的理由，夫家就不能离异休弃。所谓“三不去”，即有所娶而无所养，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。具体而言，“有所娶而无所养”是指女子出嫁之时有娘家可依，休妻之时已无娘家亲人可靠，若此时休弃则置女子于无家可归之地，故不能休弃；“与更三年丧”是指女子入夫家后与丈夫一起为公婆守孝三年，如此已尽子媳之道，不能休弃；“前贫贱后富贵”是指娶妻之时贫贱，但以后变得富贵，按礼制夫妻本为一体，贫贱时娶之，富贵后休弃，义不可取，不能休弃，所谓“糟糠之妻不可弃”呀！
中国古代社会的婚姻制度，尤其是在婚姻解除问题上的“七出”与“三不去”，是宗法制度下夫权社会的典型反映。当然，我们应该看到这种婚姻制度是古代农业社会的产物，有其深刻的社会根源，具有明显的时代性。随着农业社会向工业社会转型，这种婚姻制度也必然为新的制度所取代。最后，需要说明的是，我们所说的古代婚姻制度主要源于文献记载，属于理论层面，实践中也更多的反映社会上层的婚姻状况。正所谓“礼不下庶人”，社会底层普通民众的婚姻形式则不能完全依次而论，有待进一步研究
十、揭秘：什么是形式婚姻？如何正确看待形式婚姻？
形式婚姻是什么？
形式婚姻指的是一种没有感情基础、仅出于某种目的（如获取利益、避免孤独等）而结成的婚姻关系。在这种婚姻中，夫妻双方可能并不真正的彼此相爱，结合更多的是为了外在的利益考虑。
形式婚姻的表现形式
形式婚姻的表现形式多种多样，例如：
- 为了经济利益和财产关系而结婚
- 为了社会地位和名誉而结婚
- 为了避免孤独而结婚
- 为了外部压力而结婚
- 为了满足家庭期望而结婚
正确看待形式婚姻
正确看待形式婚姻，需要从宏观和微观两个层面进行思考。从宏观角度看，社会应加强心理健康教育，提倡理性结婚，减少形式婚姻的发生。从微观角度看，个体在面对婚姻选择时，应当充分考虑自身需求和家庭期望，避免因为外部压力而陷入形式婚姻。
形式婚姻是一种社会现象，正确看待形式婚姻，对于维护婚姻关系、促进个体幸福有着积极的意义。
感谢阅读完这篇文章，希望通过了解形式婚姻，你能够更加理性地看待婚姻选择，避免陷入不必要的婚姻困境。
