【常不爽】中国古代婚姻的六礼指什么？

一、【常不爽】中国古代婚姻的六礼指什么？

国古代婚姻仪式历来讲究“六礼”，清代“六礼”衍化为“请庚、探问、报期(请期)、行盘、妆奁、迎娶”六道程序。

其中，需要落在纸上的，只有“请庚”和“报期”。“请庚”，即男家与女家，互相留下对方的生辰八字，请人测算是否相合后留下的凭证。而“请期”则是请人测算、挑选适宜举行各项结婚仪式的吉日良辰和规矩、禁忌。其内容一般也要写在红纸上，并由男家告知女家，称作“喜课”或“彩课”。这个算得上当时的订婚协议，看得出古人很看重缘分

二、古代婚姻六礼口诀？

西周时期周公制礼中，制定了婚姻成立的条件，即“六礼”。“六礼”的内容包含了六个方面，实际是结婚成立的六个程序。

一：采纳，男方向女方送彩礼求亲。

二：问名，男方的媒人问女方的姓名、生辰八字，然后去这找人去占卜一下，结果是吉才能进行下一步，结果为凶就到此为止。

三：纳吉，就是占卜得到吉兆后订下婚姻。

四：纳征，男方派人送聘礼到女方家。

五：请期，就是和女方家商量确定结婚日期。

六：迎亲，婚礼之日，男方必须亲自去女方家迎接，然后男方先回去在门外迎候。

“六礼”的婚姻程序很复杂，一般百姓没时间也没有财力承担，所以只有官员贵族才这样严格遵守。但民间风俗也是以此做为参考，把一些程序一起办，如第一和第二就可以一次完成，第三和第四也可以一起完成，到现在民间的婚俗还可以看到古代的“六礼”的影子。

三、婚姻六礼对当今婚姻的影响

过重。导致很多人不敢谈婚论嫁。

四、婚姻继承法六礼？

六礼，汉族婚姻仪礼。指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。起源于周代。 纳采：男家请媒人向女方提亲 问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉 纳吉：卜得吉兆后即与女方订婚 纳征：又称纳币，男方送聘礼到女方家 请期：男方携礼至女方家商定婚期 亲迎：婚期之日男方迎娶女子至家

五、西周婚姻六礼，主要包括哪些？

西周婚姻六礼

六礼:中国古代结婚的六道程序,即纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。

纳采：指男家请媒人去女家提亲，女家答应议婚之后，男家用一只大雁并备上其他礼物前去求婚。

问名：指男家请媒人问女家的名字和出生年月日。

纳吉：指男家卜得吉兆之后，备礼通知女家,决定缔结婚姻。

纳徵：指男家向女家送聘礼。

请期：男方携礼至女方家商定婚期

迎亲：婚期之日男方迎娶女子至家。

小结:六礼主要是就是提亲、问名、用这些来算八字,然后就咨询日期，举行迎亲仪式。这些结婚礼仪，很多地区还保留了这些传统。

六、古代婚姻三书六礼四仪？

三书六礼是中国的传统婚姻习俗仪。有“三书六礼”，这才算是明媒正娶。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程。“六礼”即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。哎，比现在可真是复杂多了。

七、中国古代六礼器先后排序？

六器即玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉璋、玉璜

古代祭祀天地四方的礼器，即以璧礼天，以琮礼地，以圭礼东方，以琥礼西方，以璋礼南方，以璜礼北方。

礼仪玉器，三代琢玉品种，为原始古玉中“法器”变化而来。是指古人在祭祀、朝会、交聘等礼仪场合使用的玉器，常简称为“礼器”或“礼玉”，据《周礼》，主要是指璧、琮、圭、璋、琥、璜六种玉器，形状各异。

《周礼。春秋。大宗伯》 载：“以玉作六器，礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”是为“六器”。

八、简述古代婚姻六礼五百字？

六礼，汉族婚姻仪礼。指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳彩即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前六礼去求婚。问名，即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。纳吉，即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。亲迎，即新郎亲至女家迎娶。随着社会的进步，这六礼已被新式婚俗所取代。

《礼记·昏义》《唐律》和《明律》规定“婚”的程序为：纳采，问名，纳吉，纳征，告期和亲迎，也称“六礼”，即从议婚至完婚过程中的六种礼节。这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》。以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。汉平帝元始三年(公元三年)曾命刘歆制婚仪。汉朝以后至南北朝，皇太子成婚无亲迎礼。而从东汉至东晋更是因社会动荡，顾不得六礼，仅行拜时(拜公婆)之礼，连合卺仪式也不要了。直到隋唐，皇太子才恢复行亲迎礼，帝室成婚也照六礼行事。宋代官宦贵族仍依六礼，汉族民间则嫌六礼繁琐，仅行四礼，省去问名和请期，分别归于纳采和纳征。《朱子家礼》连纳吉也省去，仅取三礼，三礼也成为明代的定制。清代仅重纳采、亲迎二礼，中间加女家铺房一礼。清代《通礼》载，汉官七品以上才实行议婚、纳采、纳币、请期、亲迎五礼。清末后，六礼演变纷繁，也就逐渐衰落了。

六礼始于奴隶社会。封建社会的婚姻程序，虽几经变迁，但基本上没有脱离六礼的范围，在唐律、明律中都有类似的规定。这种婚姻程序是汉民族特有的一种风俗习惯和民族特色传统文化。

梁思成三书六礼娶徽因

通常与[三书]合称[三书六礼]。

在20世纪初逐渐形成了一套新式婚俗，即文明结婚。“无媒婚嫁始文明，奠雁牵羊礼早更。最爱万人齐着眼，看侬亲手挽郎行。”新人突破了“父母之命，媒妁之言”的枷锁，婚礼仪式力求简化（由证婚人宣读礼堂所备证书，各方代表代表颂词，主婚人宣读训词，来宾唱文明结婚歌或奏乐等），拜天地、闹洞房等封建迷信习俗也被逐一剔除。

随着人们日益重视婚姻，于是对完成婚姻关系的过程就逐渐有了一套约定俗成的礼仪，就是我们常说的“六礼”，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个步骤。

九、中国古代结婚的六礼不包括？

中国古代的礼节是非常繁琐和复杂的，同时也是具有一定深意的。尤其是对于男女之间的婚姻大事时，礼节尤其繁琐，双方的参与人员不仅仅是男女双方，而是两方的各自家族。可谓十分繁琐。在婚礼的程序中，有个重要的程序就是交杯酒，那么古代的婚礼究竟为什么要喝交杯酒呢？

一、本来婚礼的程序就十分复杂

1.六礼不只是交杯酒，还有自古以来就是婚礼程序的一部分

西周的时候关于婚礼这一方面的礼仪就已经具备了，在喝交杯酒之前，一般都有“六礼”，民间盛行“六礼”的习俗。“六礼”主要包括：纳采、问名、纳吉、纳币、请期、亲迎，是古代六道重要的结婚程序。

第一“纳采”，就是男方家请媒人并带上礼物到女方家提亲，而这礼物按惯例来讲一般是大雁，因为大雁在古代有忠贞之意，丧偶都是孑然一身的，所以通过大雁主要表明双方之间对于彼此的忠诚。

第二“问名”，女方家同意之后，再让男方家派人到女方家问名字和出生年月日（先秦时期连母亲的名字也要问），然后由男方的父母把姑娘的生辰八字带到宗庙进行占卜，就是问一下祖先鬼灵，来预测此事的吉凶，（后有纸后，就写在纸上，压在祖先的牌位下）看看合不合的来，有没有克夫之类的，结束之后才决定能否缔结婚姻。

如果男方家在三天之内没有不好的事发生，就说明女方可以嫁到男方来。

第三“纳吉”，在前面一切都顺利的基础上，就可以准备好礼物并且通知女家，正式订婚。第四“纳征”，男方将自己准备好的礼品（聘礼）送给女家，这个环节其实就是交了钱财才能成亲。

而且在六礼中，其他五礼都需要大雁，只有这一个环节不需要大雁。第五“请期”，就是男家选择一个好日子以约定婚期，并且在此之后准备礼物去女家，求取女家对于婚姻关系成立的同意，以及告诉女方家结婚的日期等一系列婚姻准备的事。

《仪礼·士昏礼》：“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。”第六“亲迎”，就是新郎自己本人带着花轿和“全福人”到女家迎娶新娘。然后就是重要的拜堂仪式，拜堂主要是求得祖先的庇佑，并且需要一个仪式来见证双方的礼成。

2.将新娘迎入家中，之后的礼仪也很繁琐

在拜堂之后，新娘需要进入新房来等待新郎的到来，但是新郎需要在外面招呼宾客，这是当时的宴宾，在婚礼开始时，需要对于到来的宾客进行一定的安置，主要是设置很多宴席。

这是婚礼中不可缺少的部分，新人婚礼的仪式需要让双方家族的有关成员知道这个事情，主要是出于对于祖先和同家族人的尊重，毕竟双方家族的成员结婚是个大事情，并不是一个小事情，需要让一些家族中的重要成员知道。

之后就是重要的闹洞房的环节，闹洞房主要是帮助新娘尽快适应在新家的环境，不要这么紧张。

在结婚前，男女双方都必须有很长的时间不能够见面，故此新郎和新娘肯定对彼此不熟悉，所以闹洞房的这一环节肯定对于两人的感情有培养作用，没有办法，这也是中国古代传统的“包办婚姻”的弊端，由于其家族太大，为了维持，不得不对其进行利益婚姻。

之后，就是结婚过程中的重头戏了，饮合卺酒以及结发。饮合卺酒是夫妻俩之间必不可少的环节。

一般而言和合卺酒还有很多规矩，比如，在此过程中两人需要相互交臂，一口将杯中的酒喝完，此后需要将酒杯交给下面的人（知道礼仪的人）来处理，当然，每个朝代的风俗不一样，对于酒杯的处理以及饮合卺酒的规矩也不一样，但是礼仪上总体上呈现复杂之势是没有错的。

另外，结发也是一种重要的礼节，这个礼节不像其他礼节那样，需要做给其他人看，仅仅只是夫妻之间的内在情趣。

是一种夫妻相互信任，相互给予彼此承诺的礼节。一般都是将新婚夫妻俩人的头发各自裁剪下一小撮，打上结，放入同一个香囊之中。意为夫妻俩人不会分离，不会离心，给予了白头偕老，夫妻共同和睦相处的美好愿望。

二、合卺酒究竟有什么具体含义，为什么结婚要喝合卺酒？

1.合卺酒的习俗并不是一致的，具体含义是不一样的

其实合卺酒这样的习俗并不是在中古时期产生的，而是在先秦时期就已经产生了。“合卺酒”中的“卺”是一种不能吃的苦瓜，又称为“苦瓠瓜”，最早的“合卺酒”并不是直接用酒杯，而是将一只“瓠”分成两份，将里面的肉给收拾干净，分别在两个“半瓠”盛满酒。

当然，盛满酒的“瓠”肯定十分苦涩，在结婚的程序中增加此项目，也是意为夫妻在日后的生活中，要同甘共苦，并且一心为着自己的家庭，两者的心都必须朝着一块想。并且还有一个小细节，就是在两半“瓠”之间还有一条线连接着，其实这也是意味着夫妇一体，不能分离，福祸与共。

在我国的礼仪专著《仪礼·士昏礼》中记载：“娶妻之日，妇至，婿揖妇以入，共牢而食，合卺而酳。”在一系列的过程中，这些内在程序特别重视夫妇合体的现象，这是一个家庭的产生，其实这是中国古代的原始血缘残余的表现，强调家庭、家族在其中的重要作用，一直强调夫妻之间的连体性，进而锁死在整个家庭或者整个家庭之中。

另外，也有一些其他的解释，关于“合卺”清代张梦远的《原起汇抄》中记载：“婚礼合卺……用卺有二义：“匏”八音之一，即如琴瑟之好合也，匏苦不可食，喻夫妇当同辛苦也；”“卺”相当于一种乐器，放在婚姻中“合卺”的解释之中，意为音乐之间的和谐美好，可以共生，其实也是一种寓意着夫妇合体同心的一种象征物。《礼记》所载：“所以合体，同尊卑，以亲之也。”

另外，酒的文化意义本就在中国历史上比较特殊，本身就有成礼的意思在。在春秋战国时期，包括前面的三代时期，都是在重大的一些礼节上或者一些宴会上，对于诸侯和臣子进行赏赐，其中重要的赏赐就是酒，后来发展为，在程序上，礼节上酒是一种必不可少的存在，最后就是“无酒不成礼”，也就是说，礼仪最后有没有完成，关键是看酒究竟存不存在于这场礼仪之中。

所以在结婚程序中，交杯酒都是在婚礼的几乎算是最后一道程序，就是因为，酒在中国的传统文化中，是作为礼节的完成性的代表。

所以会看见一些日本原来的武士也是有饮酒的习俗，并且也是交杯，但是这样的交杯并不是婚礼程序的一种，在日本是一种礼节性的代表，表示对于对方的尊重以及信任，希望和对方成为朋友之意。

当然除去上层贵族遗留下来的礼节传统外，还有百姓自身对于酒的格外理解。在古代，酒的酿造主要是通过一些谷物或者其他粮食来创造，但是由于粮食在古代算是一种稀缺的东西（一开始是没有筷子的，是勺子，因为在早些时候，百姓只能喝稀粥，并没有白米饭，可以看出粮食是很稀缺的）。

故此平民百姓肯定没有如此奢侈，每天都可以饮酒，故此只有在一些重要的时候，人们才会去饮酒，用来庆祝使得开心的事情，比如在结婚这样重大的事情上。但是随着生产力的发展，血缘贵族社会逐渐瓦解，阶层下移，故此也把之前在一些重大宴席上的饮酒的礼节，也被带到了民间，民间由此广为使用。

2.合卺酒的发展并不是一致性的，而是具有历史性的

之前用“卺”来进行交杯酒的礼节，并且一直从先秦时期一直延续到唐朝时期，到了宋朝，合卺酒的礼仪有了很大的改变。《东京梦华录·娶妇》记载：新人“用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯。饮讫，掷盏并花冠子干床下，盏一仰一合，谷云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”。

从宋代的合卺酒的礼节上，可以很明显地看到，对于合卺酒的礼节已经很随意的，并没有将此礼节朝向外人，不再是一种示人的礼节，对于礼节的看重不再像以前一样作为一种形式，更多的是将合卺酒的礼节作为夫妻之间的一种情趣。直至现在，仍有很多年轻人在婚礼的过程中采取合卺酒的形式。

三、总结

时代的变化总是会带着社会的种种形式也发生相应的变化，即使在之前如此固定和严肃的礼节，也在宋代时期随意化，但是可以否定之前的否定？当然不能，毕竟固定时间也是十分长的，在宋代才有了一定的松动，可见礼节性的合卺酒礼仪对于中国人的影响是很深的。

十、中国古代婚姻的议程？

五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。” 这就是古代婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。

一、纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁？雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。

二、问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。

三、纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼，又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。

四、纳征：是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。

五、请期：送完聘礼后，选择结婚日期， 备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。

六、亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。这些形式中有一部分出于社交关系的需要，如女家的“添妆”，到男家时的“开揖”、“闹洞房”等，都是确立社会关系的仪礼。纯属亲迎部分的仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，陪新郎至女家接人的“迎亲客”，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房……每一过程又都有几种到十几种形式，大多表示祝吉驱邪。亲迎的季节，一般选在春天，州以农立，适逢农闲，丰收为是，正好婚配。

婚嫁“六礼”过后，进入过渡期，新妇回娘家的“归宁”，一直到新妇进入育产期，第二代再行诞生礼。从此，婚礼只作为一种家庆纪念日，按周年庆贺(满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式，叫办重婚酒)，年年值庆，直至终年。