滴天髓白话文全文？

一、滴天髓白话文全文？

通神论

天道

欲识三元万法宗，先观帝载与神功。

原注：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本与此。

任氏曰：干位天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。阴阳本乎太极，是谓帝载，五行播于四时，是谓神功，乃三才之统系，万物之本原。《滴天髓》首明天道如此。

地道

坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。

人道

戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。

知命

要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。

理气

理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。

配合

配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。

天干

五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。

五阳从气不从势，五阴从势无情义。

甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，火炽乘龙，水宕骑虎，地润天和，植立千古。

乙木虽柔，刲羊解牛，怀丁抱丙，跨凤乘猴，虚湿之地，骑马亦忧，藤罗系甲，可春可秋。

丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈。水猖显节，虎马犬乡，甲来成灭。

丁火柔中，内性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。

戊土固重，既中且正，静翕动辟，万物司命，水润物生，火燥物病，若在艮坤，怕冲宜静。

己土卑湿，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜帮。

庚金带煞，刚健为最，得水而清，得火而锐，土润则生，土干则脆，能赢甲兄，输于乙妹。

辛金软弱，温润而清，畏土之叠，乐水之盈，能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁。

壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞，通根透癸，冲天奔地，化则有情，从则相济。

癸水至弱，达于天津，得龙而运，功化斯神，不愁火土，不论庚辛，合戊见火，化象斯真。

地支

阳支动且强，速达显灾祥。阴支静且专，否泰每经年。

生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。

支神祇以冲为重，刑与穿兮动不动。

暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起。

旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发。

干支总论

阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信之有也，其法不可执一。

天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡。

天全一气，不可使地德莫之载。

地全三物，不可使天道莫之容。

阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿。

阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨。

地生天者，天衰怕冲。

天合地者，地旺喜静。

甲申、戊寅，真为杀印相生；庚寅、癸丑，也作两神兴旺。

上下贵乎情协。

左右贵乎志同。

始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷。

形象

两气合而成象，象不可破也。

五气聚而成形，形不可害也。

独象喜行化地，而化神要昌。

全象喜行财地，而财神要旺。

形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足。

方局

方是方兮局是局，要得方，莫混局。

局混方兮有纯庇，行运喜南或喜北。

若然方局一齐来，须是干头无反复。

成方干添一元神，生地库地皆非福。

成局干透一官星，左边右边空碌碌。

八格

财官印绶分偏正，兼论食伤八格定。

影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。

体用

道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。

精神

人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。

月令

月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。

生时

生时乃归缩之地，譬之墓地，人元为用事之神，墓之定方也，不可以不辨。

衰旺

能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。

中和

既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。

源流

何处起根源？流到何方住？机括此中求，知来亦知去。

通关

关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞房。

官杀

官杀混杂来问我，有可有不可。

伤官

伤官见官最难辨，可见不可见。

清气

一清到底有精神，管取生平富贵真，澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。

浊气

满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。

真神

令上寻其聚得真，假神休要乱真神，真神得用平生贵，用若无为碌碌人。

假神

真假参差难辩论，不明不暗受困顿，提纲不与真神照，暗处寻真也有真。

刚柔

柔刚不一也，善为制者，但引其性情而已矣。

顺逆

顺逆不齐也，不可逆者，其气势而已矣。

寒暖

天道有寒暖，生育万物，人道行之，不可过也。

燥湿

地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。

隐显

吉神太露，起争夺之风，凶物深藏，成养虎之患。

众寡

强众而敌寡者，势在去其寡，强寡而敌众者，势在成乎众。

震兑

震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存。

坎离

坎离宰天地之中气，成不独成，而有相持者在。

下篇

六亲论

1．夫妻：夫妻因缘宿世来，喜神有意傍天财。

2．子女：子女根枝一世传，喜神看与杀相连。

3．父母：父母或降与或替，岁月所关果非细。

4．兄弟：兄弟谁废与谁兴，提用财神看重轻。

5．何知章：何知其人富，财气通门户。

何知其人贵，官星有理会。

何知其人贫，财神反不真。

何知其人贱，官星还不见。

何知其人吉，喜神为辅弼。

何知其人凶，忌神辗转攻。

何知其人寿，性定元神厚。

何知其人夭，气浊神枯了。

6．女命章：论夫论子要安详，气静平和妇道章，三奇二德虚好语，咸池驿马半推详。

7．小儿：论财论杀论精神，四柱和平易养成；气势攸长无削丧，杀关虽有不伤身。

8．才德：德胜才者，局合君子之风；才胜德者，用显多能之象。

9．奋郁：局中显奋发之机者，神舒意畅；象内多沉埋之气者，心郁志灰。

10．恩怨：两意情通中有媒，虽然遥立意寻追，有情却被人离间，怨起恩中死不灰。

11．闲神：一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自家。

出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。

12．从象：从得真者只论从，从神又有吉和凶。

13．化象：化得真者只论化，化神还有几般话。

14．假从：真从之象有几人，假从亦可发其身。

15．假化：假化之人亦多贵，孤儿异性能出类。

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评

二、乙木滴天髓详解？

    《滴天髓》对乙木的详解是说乙木虽然柔顺，生于丑未日或丑未月，却能制丑未之旺土，象屠夫宰割羊牛一样。如有丙丁火透出天干，乙木则不怕生在申酉日或月。如果生在亥子丑日或月，干透壬癸者，纵然地支中有午火，也无济于事。日干乙木，天干透出甲，地支有寅，就象藤萝系在松柏树上一样，四季皆可长青。

   《滴天髓》描写乙木原文：乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚温之地，骑马亦扰。藤萝系甲，可春可秋。

    乙木者，甲之质，而承甲之生气也。

     三春乙木，  冬寒未尽。犹如芝兰柳残之木，要雨露阳光的滋润，方能有生发之象，所以丙火癸水不可离。独忌金水多见，阴浓湿重，不见生机。三夏乙木，火势当令。乙木根枯叶落，需要水盛，方有滋润之功，才有生发之机。三秋乙木，气渐凄凉，金神秉令乘旺。乙木不胜旺金克伐，要用火制金。方有生机。三冬乙木，盘屈在地，虽三冬水旺盛，水能生木，但寒水窒息乙木生机，需用火，全盘皆活。

三、滴水髓白话全本详解？

《滴天髓》上篇通神论第七章：天干之甲木

甲木參天，脫胎要火。

春不容金，秋不容土。

火熾乘龍，水宕騎虎。

地潤天和，植立千古。

        白话解：甲干，阳木，参天木气，少阳而阴足，阴气还未完全消散的，所以脱胎要阳火，才会成熟，才能建功立业（少阳成阳，老阳火是必需品，最神足的老阳火为丙午）。

        春寅卯建月的甲木气旺盛，阴足之月带水阴，故不喜金，金气可以生水使木气阴附身，金气也同时克制强旺的木气导致其气息不顺而急躁烦躁起来，因为强旺的甲木气带有丙火的性子，春金不但阻止不了旺盛的甲木气，还会限制了其木气息的流畅，导致甲木气息受罪，压抑着木气本性的生发状态。

         秋申酉建月，旺金克制甲木气的气息，会导致甲木的少阳纯阳之气受压打击而伤亡，只留下很重的阴气，这样的甲木是没有出息的，如果还见土来生金耗损阳木气息，就会变成是展转攻击甲木气，因此甲木的阳气损伤严重，失去了自由，生机荡然无存，甲木只剩下阳干阴体，气息全亡，成为死木无用了，伤阳的情况如果严重，不死则残。

         夏天巳午建月老阳之气可促使甲木气成熟，条件是甲木必须盘根壮大，以辰土内藏戊、乙和癸干之气，是湿土，夏辰会是甲木气息最佳的生活平台，可以源源不断的培养甲木气息，如此的甲木气息生于炽热的夏天，则可以成阳格局了。

        冬天亥子月令，甲木气息如能天地通达，即地支见寅木气，则无碍气息的流动，寅支内藏甲丙戊，可将水阴完全的收纳，阴阳的气息交媾，甲木气息获得无限滋养，会变得更加活泼聪明有智慧，思维会更加的清晰，行动会更加的迅速。

         甲木得辰土之润，得丙或丁老阳神气之和，为千古难见之社稷栋梁。同理，甲木对碰月令，是天道的自然属性，甲木对应生时，为地道社会化自然属性的社会属性内容，同理梳理其进退、顺逆。

        甲木参天之势，有极强的生发气息，独树一格，见识深而高远，坚强有骨气，具有疏顽土纳水的能力，然纳水会成阴体附身，对性格和健康都不理想。

       甲木的天性，少阳而急躁，拥有强烈的经济效益概念，领导的方向感很强，但败在急性妄为，如有了癸阴戊己土和老阳神气的护卫，其气息才能是真而不假，其少阳性情之清纯度才能是高品质高品德的，如此的地润天和，才能真实的植立千古。

        甲木之人，都是需要一番寒彻骨，火炼身，才会有一番大作为。如见己阴湿土而能体用平衡，则少阳成阴阳平衡，如体用失衡，则损了阳性，必是有所失去了。

四、滴天髓白话文哪个版本好？

《滴天髓》一书最初见于《明史》。当时虽然《滴天髓》闻名于世，但其行文大多是极其精炼的诗赋句子，义理隐晦，不易为常人领悟。

后据传刘基（刘伯温）作其评注，（《滴天髓评注》），于学术界发扬。故《滴天髓》一书，最早相传为宋人京图撰。也有人说是原著及评注实皆为明初刘基所作。不过更多的可能是刘基只对原文评注（或后人托刘基名所作）。

而后代随着清道光年间任铁樵的对其增补案例式的注解，使得本书始更进一步完善而发扬光大，乃至被尊称为四柱八字命理名著。

五、滴天髓原文？

上篇

通神论

天道

欲识三元万法宗，先观帝载与神功。

原注：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本与此。

任氏曰：干位天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。阴阳本乎太极，是谓帝载，五行播于四时，是谓神功，乃三才之统系，万物之本原。《滴天髓》首明天道如此。

地道

坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。

人道

戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。

知命

要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。

理气

理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。

配合

配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。

天干

五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。

五阳从气不从势，五阴从势无情义。

甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，火炽乘龙，水宕骑虎，地润天和，植立千古。

乙木虽柔，刲羊解牛，怀丁抱丙，跨凤乘猴，虚湿之地，骑马亦忧，藤罗系甲，可春可秋。

丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈。水猖显节，虎马犬乡，甲来成灭。

丁火柔中，内性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。

戊土固重，既中且正，静翕动辟，万物司命，水润物生，火燥物病，若在艮坤，怕冲宜静。

己土卑湿，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜帮。

庚金带煞，刚健为最，得水而清，得火而锐，土润则生，土干则脆，能赢甲兄，输于乙妹。

辛金软弱，温润而清，畏土之叠，乐水之盈，能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁。

壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞，通根透癸，冲天奔地，化则有情，从则相济。

癸水至弱，达于天津，得龙而运，功化斯神，不愁火土，不论庚辛，合戊见火，化象斯真。

地支

阳支动且强，速达显灾祥。阴支静且专，否泰每经年。

生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。

支神祇以冲为重，刑与穿兮动不动。

暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起。

旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发。

干支总论

阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信之有也，其法不可执一。

天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡。

天全一气，不可使地德莫之载。

地全三物，不可使天道莫之容。

阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿。

阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨。

地生天者，天衰怕冲。

天合地者，地旺喜静。

甲申、戊寅，真为杀印相生；庚寅、癸丑，也作两神兴旺。

上下贵乎情协。

左右贵乎志同。

始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷。

形象

两气合而成象，象不可破也。

五气聚而成形，形不可害也。

独象喜行化地，而化神要昌。

全象喜行财地，而财神要旺。

形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足。

方局

方是方兮局是局，要得方，莫混局。

局混方兮有纯庇，行运喜南或喜北。

若然方局一齐来，须是干头无反复。

成方干添一元神，生地库地皆非福。

成局干透一官星，左边右边空碌碌。

八格

财官印绶分偏正，兼论食伤八格定。

影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。

体用

道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。

精神

人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。

月令

月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。

生时

生时乃归缩之地，譬之墓地，人元为用事之神，墓之定方也，不可以不辨。

衰旺

能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。

中和

既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。

源流

何处起根源？流到何方住？机括此中求，知来亦知去。

通关

关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞房。

官杀

官杀混杂来问我，有可有不可。

伤官

伤官见官最难辨，可见不可见。

清气

一清到底有精神，管取生平富贵真，澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。

浊气

满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。

真神

令上寻其聚得真，假神休要乱真神，真神得用平生贵，用若无为碌碌人。

假神

真假参差难辩论，不明不暗受困顿，提纲不与真神照，暗处寻真也有真。

刚柔

柔刚不一也，善为制者，但引其性情而已矣。

顺逆

顺逆不齐也，不可逆者，其气势而已矣。

寒暖

天道有寒暖，生育万物，人道行之，不可过也。

燥湿

地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。

隐显

吉神太露，起争夺之风，凶物深藏，成养虎之患。

众寡

强众而敌寡者，势在去其寡，强寡而敌众者，势在成乎众。

震兑

震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存。

坎离

坎离宰天地之中气，成不独成，而有相持者在。

下篇

六亲论

1．夫妻：夫妻因缘宿世来，喜神有意傍天财。

2．子女：子女根枝一世传，喜神看与杀相连。

3．父母：父母或降与或替，岁月所关果非细。

4．兄弟：兄弟谁废与谁兴，提用财神看重轻。

5．何知章：何知其人富，财气通门户。

何知其人贵，官星有理会。

何知其人贫，财神反不真。

何知其人贱，官星还不见。

何知其人吉，喜神为辅弼。

何知其人凶，忌神辗转攻。

何知其人寿，性定元神厚。

何知其人夭，气浊神枯了。

6．女命章：论夫论子要安详，气静平和妇道章，三奇二德虚好语，咸池驿马半推详。

7．小儿：论财论杀论精神，四柱和平易养成；气势攸长无削丧，杀关虽有不伤身。

8．才德：德胜才者，局合君子之风；才胜德者，用显多能之象。

9．奋郁：局中显奋发之机者，神舒意畅；象内多沉埋之气者，心郁志灰。

10．恩怨：两意情通中有媒，虽然遥立意寻追，有情却被人离间，怨起恩中死不灰。

11．闲神：一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自家。

出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。

12．从象：从得真者只论从，从神又有吉和凶。

13．化象：化得真者只论化，化神还有几般话。

14．假从：真从之象有几人，假从亦可发其身。

15．假化：假化之人亦多贵，孤儿异性能出类。

六、滴天髓作者？

《滴天髓》是古代中国命理学著作，相传为宋朝人京图撰，也有人说是明初刘基所作。清代道光年间，任铁樵毕生研究命学，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重于格局和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人之命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。

此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。被古人推崇为命理学中的圣经。

书名

《滴天髓》

别名

诚意伯秘授天官五星玄彻通旨滴天髓

作者

京图

类别

命理学著作

出版时间

1848年（戊申年）

七、滴天髓与滴天髓阐微有区别吗？

《滴天髓征义》、《滴天髓补注》、《滴天髓阐微》都是占卜经典名书。

1、《滴天髓征义》：作者刘基，《滴天髓征义》是中医古籍出版社出版的一本图书。当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重于格局和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。

2、《滴天髓补注》：作者刘基 ，研究命理学，要挑版本最权威、预测最精准的典籍来读。

3、《滴天髓阐微》：作者京图。《滴天髓阐微》是我国古代命学著作，京图《滴天体》是一篇纯以五行盛衰，生克理气推断命运顺逆，带有较多思辨哲学的名著。但不足之处是通篇采用．赋的形式，言简意赅，理解为难。

八、滴天髓原文讲解？

《滴天髓》全文及注释：

滴天髓，滴天髓，

苍茫大地一剑尽挥，

碧空日月照九州。

江山代有才人出，

各领风骚数百年。

滴天髓，滴天髓，

宝剑藏锋映日月，

驰骋疆场英雄立。

江山如此多娇，

引无数英雄竞折腰。

注释：

滴天髓：滴天髓是中国古代着名的宝剑，象征着勇气和英勇。

宝剑藏锋映日月：指滴天髓宝剑的锋刃可以反射出日月之光。

驰骋疆场英雄立：指有英雄勇士们驰骋在疆场，以滴天髓为武器，勇敢地面对一切。

江山如此多娇：指中国的江山多么的美丽，激发了无数的英雄勇士们的热血，使他们折腰致敬。

九、滴天髓原著全文？

滴天髓是古代中国命理学著作，宋人京图撰，有说是明初刘基所作。

滴天髓原著全文如下:

天道

欲识三元万法宗，先观帝载与神功。

原注：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本与此。

任氏曰：干位天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。阴阳本乎太极，是谓帝载，五行播于四时，是谓神功，乃三才之统系，万物之本原。《滴天髓》首明天道如此。

地道:坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。

人道:戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。

知命:要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。

理气:理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。

配合:配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。

天干:五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。

十、滴天髓多少字？

滴天髓有3个字，因题面只有滴天髓这三〈3〉个字。