唇亡齿存故事？

一、唇亡齿存故事？

　　春秋时候，晋献公想要扩充自己的实力和地盘，就找借口说邻近的虢(guo)国经常侵犯晋国的边境，要派兵灭了虢国。可是在晋国和虢国之间隔着一个虞国，讨伐虢国必须经过虞地。“怎样才能顺利通过虞国呢?”晋献公问手下的大臣。大夫荀息说：“虞国国君是个目光短浅、贪图小利的人，只要我们送他价值连城的美玉和宝马，他不会不答应借道的。”晋献公一听有点舍不得，荀息看出了晋献公的心思，就说：“虞虢两国是唇齿相依的近邻，虢国灭了，虞国也不能独存，您的美玉宝马不过是暂时存放在虞公那里罢了。”晋献公采纳了荀息的计策。

　　虞国国君见到这两们珍贵的礼物，顿时心花怒放，听到荀息说要借道虞国之事时，当时就满口答应下来。虞国大夫宫之奇听说后，赶快阻止道：“不行，不行，虞国和虢国是唇齿相依的近邻，我们两个小国相互依存，有事可以自彼帮助，万一虢国灭了，我们虞国也就难保了。俗话说：‘唇亡齿寒’，没有嘴唇，牙齿也保不住啊!借道给晋国万万使不得。”虞公说：“人家晋国是大国，现在特意送来美玉宝马和咱们交朋友，难道咱们借条道路让他们走走都不行吗?”宫之奇连声叹气，知道虞国离灭亡的日子不远了，于是就带着一家老小离开了虞国。

　　果然，晋国军队借道虞国，消灭了虢国，随后又把亲自迎接晋军的虞公抓住，灭了虞国。故事出自《左传·僖公五年》。成语“唇亡齿寒”，比喻双方关系密切，相互依存。

二、成语中什么亡什么存？

齿亡舌存 [chǐ wáng shé cún] 基本释义亡：脱落，不存在。牙齿都掉了，舌头还存在。比喻刚硬的容易折断，柔软的常能保全。出 处汉·刘向《说苑·敬慎》:“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”

推亡固存 [tuī wáng gù cún] 基本释义推翻行亡道之国，巩固行存道之邦。救亡图存 [jiù wáng tú cún] 基本释义救：拯救；亡：危亡；图：谋求；存：生存。拯救国家的危亡，谋求国家的生存。 褒义出 处《鬼谷子·中经》：“圣人所贵道微妙者；诚以其可以转危为安；救亡使存也。”生死存亡【拼音】：shēng sǐ cún wáng【释义】：生存或者死亡。形容局势或斗争的的发展已到最后关头。【出处】：《左传·定公十五年》：“夫礼，死生存亡之体也。”【例句】：亲承懿旨到西宫，～掌握中。

唇亡齿寒 [chún wáng chǐ hán] 基本释义嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。出 处《左传·僖公五年》：“谚所谓辅车相依；唇亡齿寒者；共虞、虢之谓也。”

三、亡儿存日的意思？

儿子死亡了，记住他的去世的日子。

这个词的解释：存日

　在世的时候。

元郑光祖《倩女离魂》楔子：不幸父母雙亡，父親存日，曾與本處張公弼指腹成親。

很高兴回答本问题，此观点仅供参考！如有纰漏请尽情斧正！希望可以帮助你！记得上中学时代，就对此问题！有过较为详细阐述！

四、不为尧存不为舜亡？

天行有常，不为尧存，不为桀亡”出自战国末期荀子的著作《荀子天论》。 其意思为大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为三皇五帝尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变。

在《荀子》一书中，反映了荀况的唯物主义自然观，主要是《天论》、《非相》等篇。荀子在《天论篇》开头便说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。”这就彻底否定了天有意志的说法，把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。这就是荀况“天人相分”的观点

天行有常”是指：大自然的运行是有一定规律的意思。

“制天命而用之”人们只要掌握了自然规律就可以利用它为自身服务，而不是把人的意志强加给天，去改变规律。 反映了荀子朴素的唯物主义自然观。

五、不为尧存不为桀亡全文？

出自战国荀况的《荀子·天论》。

《荀子·天论》原文：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。

白话译文：大自然的规律永恒不变，它不为尧而存在，不为桀而灭亡。用导致安定的措施去适应它就吉利，用导致混乱的措施去适应它就凶险。加强农业这个根本而节约费用，那么天就不能使他贫穷；衣食给养齐备而活动适时，那么天就不能使他生病；遵循规律而不出差错，那么天就不能使他遭殃。

六、齿硬则亡舌软则存？

说的是牙齿比舌头硬，但是牙齿先掉，而舌头软却没事。

这就好比做人，不能太刚，刚则容易折断。遇到事情不能太过强硬，这是一种处世哲学，也是一种自保的方法。凡事留有余地，做人留一线，日后好相见。如果什么东西都争个高下，不留余地，很容易就把自己的路堵死了，也就没有将来了。

七、不为尧存不为桀亡读什么？

读作bù wéi yáo cún ， bù wéi jié wáng

“天行有常，不为尧存，不为桀亡”出自战国末期荀子的著作《荀子天论》。

在《荀子》一书中，反映了荀况的唯物主义自然观，主要是《天论》、《非相》等篇。其意思为大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为三皇五帝尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变。

八、夫妻分床婚姻必亡是什么意思？

夫妻分床婚姻必亡是一种说法，意思是夫妻之间长期分别睡床，缺乏亲密接触和交流，会导致婚姻的疏离和破裂。分床婚姻可以因为睡眠问题、健康问题等原因而存在，但如果长期维持这种状态，夫妻关系会逐渐变得冷漠和无感情，最终可能走向失败和离婚。

九、齿以刚亡舌以柔存出处？

齿亡舌存

[读音][chǐ wáng shé cún]

[解释]亡：脱落，不存在。牙齿都掉了，舌头还存在。比喻刚硬的容易折断，柔软的常能保全。

[出处]汉·刘向《说苑·敬慎》:“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”

十、国之将亡道何存焉意思？

这句话的意思是国家灭亡了，思想主张还怎么存在呢？语出袁绍一。

1937年末1938年初，是马思甲真人第一个站出来全国支持“中华太平祈福委员会”的行动，并以茅山掌教的身份四处游说，马真人“国之将亡，道何存焉？”的态度很快传遍了社会各界，一时间“国之将亡，商何存焉？——国之将亡，艺何存焉？——国之将亡，武何存焉？——”等等宣传口号铺天盖地，在马真人的影响下，最初决定破戒并开始与“委员会”接触地人物是龙虎山的袁绍一真人，并打出了“护道”的旗号，“宁守家国一尘土，不望贼寇百里金，身虽万劫不复处，回眸中华满族芳。－－宁武袁绍一绝书”