鉴真传说：揭秘鉴真传入日本的真相
一、鉴真传说：揭秘鉴真传入日本的真相
背景介绍
鉴真是一个相对陌生却又备受传说的名字。他是唐朝时期的高僧，也是中国佛教史上的重要人物之一。而关于他的一个重要传说，就是他曾经亲自传播佛教到日本。然而，关于鉴真传入日本的真相，却引起了许多争议。以下将揭秘这个传说，寻找到底鉴真是什么年代的。
澄清历史
根据历史记载和学术研究，鉴真（688年-763年）是唐朝晚期的一位流浪僧人。他游历过许多国家和地区，传播佛教思想，致力于促进东西方文化交流。鉴真于742年首次访问日本，并在那里度过了接近十年的时间。他在日本的贡献包括建立寺庙和推广佛教教义，以及培养了一批潜心修行的弟子。
争议与疑问
尽管有关鉴真传入日本的事实在学术界已经得到广泛认可，但仍然存在许多争论和疑问。
- 鉴真传入日本的确切时间：有学者认为鉴真是在742年抵达日本，而其他一些主张认为他是在743年。由于历史记载和相关资料的匮乏，确切的时间尚未达成一致意见。
- 鉴真在日本的影响：鉴真在日本的活动对于推广佛教和文化交流起到了积极作用，但对于佛教在日本社会的影响程度一直存在争议。有些学者认为鉴真对于佛教在日本的发展产生了深远影响，而其他学者则认为他只是推动了佛教的传播，而并未对日本社会带来根本性的变革。
- 鉴真传入日本的意义：鉴真传入日本被视为日中两国历史交流中的重要事件之一，为两国人民的文化交流和相互了解奠定了基础。然而，对于这一事件在两国历史发展中的实际意义，学界的看法仍不一致。
结论
鉴真传说是关于他将佛教传入日本的一个重要事件。尽管存在一些争议和疑问，但历史记载和学术研究表明，鉴真确实亲临日本，并在那里传播佛教。这一事件不仅是两国历史交流的重要里程碑，也为中日两国的文化交流和相互了解做出了贡献。
谅解鉴真是什么年代的，可以帮助我们更好地认识佛教在日本的传播历程，加深对鉴真及他对两国文化交流的重要意义的理解。感谢您的阅读，希望本文能为您带来新的启发。
二、真传的意思？
答：嫡传，亲传的意思，获得真正的传承（文化，思想，技艺等）。
真传，汉语词汇，拼音zhēn chuán，意思是解释为嫡传。也形容得到了他人最精华的东西。出自张栻《生辰谢邵广文惠惠仁者寿赋》：“大易乃在我，亘古当一本。期君得真传，永以息邪遁。”
三、得到真传近义词？
得到的近义词是获得。
真传没有近义词。
真传是汉语词汇，出自《池北偶谈·谈献一·方伯公遗事》，解释为嫡传。也形容得到了他人最精华的东西。
例句
1、“祖宗一脉真传惟忠惟孝，子孙两条正路曰读曰耕”。
2、儿子炫耀说“我得了父亲的真传，一身狐臭”。
3、诚意正心，阐邹鲁之实学;主敬穷理，绍濂洛之真传。
4、绝品战仙人族帝国大崛起超级电视修真传韩娱之过爱魔装骑士幻想。
四、鼬真传是什么？
是东立出版的图书，作者是矢野隆、岸本齐史。内容简介：鼬为了加入暗部，与友人止水一起接受了村子派下来的暗杀任务。与此同时，宇智波一族与村子的矛盾越发激烈，终于导致了止水的死亡。 对于宇智波一族和村子感到绝望的鼬，觉醒了新的写轮眼，并且带着自己的决断来到了惨剧之夜。
五、七真传道全文？
第十回
讲三乘演说全真道 损面容甘作丑陋人
既得真传道可修,
三乘妙法任君求。
渊贞当日毁容面,
换得金身万古秋。
话说孙不二听了马丹阳之言,是当头一棒,打破迷惘,恍然大悟,如梦中惊醒,叹曰:“若非师兄之言,险些误了大事。我平日比师兄颖悟些,怎么学起道来就不如你?”马丹阳曰:“非是你不及我,只因你不去领教,故不如我也。 所以说'聪明反被聪明误,许多聪明误自身。'天下事只有学而知之,生而知之者能几人也?”孙不二谢曰:“谨尊师训,从今后当虚心领教。”
马丹阳大悦,自回厢屋去了。过了数日,要到母舅家去祝寿,将礼物办齐与先生说明,又邀孙不二同行,孙不二推病不去,马丹阳只得命家僮携上礼物,自己跨上黑驴,望母舅家去了。
不表丹阳出外,又说孙不二在内。 因马丹阳说他不肯领教,故此不明道妙,他记在心中,今见马丹阳不在家中,众奴仆俱在前面玩耍,他乃独自一人来到茅庵(六耳不传道),见先生盘膝打坐,他便跪在面前告曰:“弟子孙不二,心性愚昧,不明至理,以致两番失误,昨蒙师兄开示,方知前言是道,自悔不及,望师原宥,重为指点。”说罢一连叩了几个头(好道心切)。
王重阳先生曰:“你且站立,吾当与汝言(爱他好道心诚)。 夫道有三乘,量力而行。 今吾讲与汝听,看你能学那一乘。”孙不二即起来站在旁边躬身听教。 重阳先生曰:“学道之人,要置生死于度外,颇得一个死字,可为不死之人(要为人上人,须下死工夫)。 上乘者,虚无之道也。一丝不挂,一尘不染,如皓月当空,万里无云,只一点灵根(天性),能夺天地之造化,可参阴阳之正理。 以法炼之,可使有归于无,以无而又生有也。 能与天地同老,日月同修,此上品天仙之道也。
“中乘者,秉虔诚而斋戒,奉圣真以礼拜,诵天尊之圣号,讽太上之秘文。一念纯真,万虑俱清,上格穹苍,万灵洞鉴,灵光不灭。一点真性,直达虚无,位列仙班,此中乘之道也。
“夫下乘者,积功累行,广行方便,济人利物,多作些好事,常检点过失,真性自可不灭,灵明原能显著(虽未经修炼而真性不迷),或隐或现与仙无异,此下乘之道也。汝自量力愿学那一乘?吾当受汝真诀。"孙不二曰:“弟子要学上乘天仙之道。”
重阳先生笑曰:“汝心却大,恐志不坚。”孙不二曰:“心却不大而志甚坚,此身可灭而志不可夺也”重阳先生曰:“凡修道者要得山川灵气,故地利不可不择焉(欲使之绝牵缠并非定要择地)。 今东郡洛阳,灵气正盛,应出一位真仙,若到那个去处,修炼一十二年,可望成道(题目大难),汝能去乎?”孙不二曰:“弟子愿去。”重阳先生将他看了一眼,摆了一摆头说:“去不得!去不得!”孙不二曰:“弟子舍死忘生,怎么去不得?”重阳先生曰:“死要死得有益,若死得无益,岂不白送了性命。 洛阳离此有千里之遥,一路之上风流浪子不少(不可不防),轻薄儿郎甚多(世间原多这样人),若见你这容貌如花似玉,岂不动心?小则狂言戏谑,大则必致凌辱(固有之理)。 你乃贞烈之性,岂肯受彼秽污,必拼一死,以全名节。 本欲求长生而反丧生也,我故云去不得。”
孙不二闻言沉吟半晌,也不辞先生,出了茅庵,来到厨下(已可显见),将煮饭的人尽皆支开,亲自将火烧燃,把一罐清油倾人锅内。 待油煎滚,然后取一碗冷水在手,把脸儿朝着锅里,双目紧闭,硬起心肠(难能做的),把冷水倾人锅里。那滚油见了冷水,暴起来,溅得一脸都是油点,油点着处皆烫成泡。
孙不二忍着痛苦来见先生曰:“弟子这个样儿,可以去得么?”重阳先生一见,拍掌笑曰:“妙哉! 妙哉!(真希有之事)世间也有这等大志向人,也不枉我到山东走一场。”先生说罢即将阴阳妙理,造化玄机,炼阴成阳,超凡人圣之工,尽传与孙不二。 传道毕,曰:“大道隐于不知不识,这不知不识工夫,又要带几分疯颠,方掩得过于人(不识不知,人犹不信,故借疯颠以掩之),使人不知我有工夫,不识我有修行,等到大功成就之日,方可现身说法。 汝待面上油泡痊愈,速往洛阳,也不必来辞我,等你功圆果满之时,蟠桃会上再相见也。”
先生说毕,瞑目不语(大道已尽,何用多言)。 孙不二向着先生拜了几拜,出了茅屋(轻轻把一个神仙得到手里,怎得不拜)。 只见仆妇婢女从外进来,劈头碰见,骇得他们大吃一惊,若不是原样衣服,险些认不出来。 当时齐来相问,是何缘故,孙不二说:“是我欲与重阳老先生造几个油饼,恐你们不洁净,故将尔等支开,我亲自动手(遮掩得干净,不如此不能隐),误将冷水倾在滚油内,一时躲避不及,故此满脸都烫成泡。 这是我一时灾星,不甚要紧,你们不必惊慌,各自料理正事,勿以我为念。”说毕,竟归内房,将门掩闭,默思先生所传的工夫,逐一做去,口诀妙言重新演来。
过了两日,丹阳归来,将进门,众仆妇便将孙不二被滚油烫坏面目对他说知。 马丹阳不胜叹息,先到茅庵见过了先生,然后到上房来会孙不二。 只见他满脸是泡,泡已溃烂,黄水交流,把一个如花似玉的面孔,弄成一副鬼脸(是妙相)。 马丹阳一见,未免嗟叹,遂叫了一声:“孙道友,你为何不小心?被油烫成这个样儿?苦了你也。”话未说完,孙不二圆睁双眼,将马丹阳望了一望,大笑不止(妙想),走上前一手将马丹阳扯着说:“你是西王母的童儿么?他叫你来请我去赴蟠桃大会(妙人妙想),我今日便同你上天宫去,快走!快走!”说罢就跃上桌子,手扯窗格要往上升之状,忽一跤跌将下来,睡在地下,呻吟不止(装得像)。 马丹阳忙将他扶起,她却又哭又笑(越装越像)。
马丹阳见他这般光景,心中觉得有些凄惨,复至茅庵来见先生,曰:“我孙道友想神仙想疯颠了,如何是好?(不知道中之妙,非此不能隐也)”重阳先生曰:“不疯不颠,谁做神仙?”马丹阳要再问时,先生已瞑目人静,并不理会。马丹阳见先生不瞅睬,只得出了茅庵,转回厅前,闷闷不乐,这且不提。
又说,孙不二一些疯话,把马丹阳支开了,落得清清净净,正好用工。 做到性体圆明,妙不可言,心地朗然,才识办道有许多好处,甚是喜欢,即取凌花镜儿一照,自己也著了一惊(陡然丑陋),照见满脸疤痕,红黑不一,又兼月余未曾梳妆,乱发蓬蓬,就像一个披毛鬼(当云降魔大将军),分明是鸠盘荼、活夜叉,那里象什么员外娘子(贪花浪子,轻薄儿郎一见,当吓吊死魂)?
孙不二照罢形容,心中大喜,自谓洛阳可以去也。 于是胡乱将衣衫扯破,用些锅煤向脸上抹了一把,跑出堂前大笑三声,早惊动了那些使女、丫环、家人、小子,一齐到来将他围住。孙不二见他们拢来,便往外走(走的爽快),众使女来扯,孙不二即用口乱咬。 有一个贴心的丫环,死死扯住孙不二衣服不放,被孙不二掉转头来,照他手上一口咬出血来,那丫环将手一松,早被他走脱了。 众仆妇、使女见他势头凶猛,不敢来扯,慌忙报与员外得知。
又说,马丹阳正在厢房内打坐,忽听外面喧哗,忙下座来往外观看,只见仆人来报道孙娘子疯颠大发,跑出外去了。 马丹阳闻言,犹恐有失,急命仆人快快去赶,自己随后也来追赶。
且说孙不二一直走出庄来,那看庄门的人也拦挡不住他,庄前庄后的人一时认不出是孙娘子,所以被他走脱(方见锅煤擦脸之妙)。 孙不二知后面必有人来追赶,见那边村外堆有乱草,他便又钻人草内。果见马丹阳同着家人、小子、仆妇、使女赶来,往前去不多时,忽又转来,仍由原路去了。
孙不二在草内看得明白,见他们走远了,方才出来,望东南而行。 白日乞讨乡村,夜晚宿在古庙,或是荒凉僻静无人之处,大树悬岩能遮雨之地。 若有人来问他,他便天上一句,地下一句,胡言乱语,又哭又笑。 别人见他这个样儿,知他是个疯颠之人,也就不问他了(这才知装疯之妙),所以一路之上平平安安。 见正人君子也问一问路,不上两月竟到洛阳。不知果能成仙了道否?且看下回分解。
一叶扁舟游大海,
万丈波涛不着惊。
六、看八字断婚姻爱情运势
八字算命：解读婚姻与爱情运势
八字算命是中国传统的命理学方法之一，它通过对一个人出生年、月、日、时等信息进行推算，来分析其一生的运势。其中，八字断婚姻爱情运势更是备受关注，因为婚姻和爱情在人们生活中占据着重要的位置。本文将针对婚姻和爱情运势，为大家解读八字算命的相关知识。
八字算命与婚姻运势
在八字算命中，婚姻运势是人们非常关注的一个方面。通过八字算命，我们可以了解自己的婚姻状况，分析婚姻是否美满、幸福，是否容易遇到感情问题等。根据八字算命的结果，我们可以采取相应的措施，来改变自己的婚姻状况。
八字中，男性以日元为主，女性以月元为主。通过十二生肖、五行等因素的相互组合，可以推算出一个人的婚姻运势。但需要注意的是，八字只是一种参考，不能100%预测未来，婚姻的幸福与否还取决于夫妻双方的努力和相互理解。
八字算命与爱情运势
爱情是每个人都渴望拥有的美好感受，而八字算命可以帮助我们了解自己在爱情方面的运势。通过八字算命，我们可以分析自己在感情上遇到的问题，以及是否容易遇到心动的对象。
在八字中，通过对日元、月元、年元等因素的分析，可以得出一个人在爱情方面的运势。但需要注意的是，八字只是一种指导，我们还需要凭借自己的努力去争取幸福的爱情。
如何看待八字算命的结果
在看待八字算命的结果时，我们需要保持理性，不能过于迷信。八字算命只是一种参考，不能代替我们自己的努力。我们应该将八字算命的结果作为一种指导，去思考自己应该如何行动。
另外，八字算命的结果也不是一成不变的，它们会随着时间的推移而变化。因此，在看待八字算命结果时，我们不能太过于固执，要保持一颗平常心。
找专业的八字算命师傅
如果你对八字算命感兴趣，想要了解自己的婚姻和爱情运势，最好找一位专业的八字算命师傅进行咨询。专业的师傅能够根据你的八字信息，为你提供准确的分析和建议。
选择一位专业的师傅时，可以通过口碑、信誉等方面进行评估。如果可能的话，最好选择一位口碑良好、经验丰富的师傅，他们能够给予你更好的帮助。
八字算命与人生的指引
八字算命不仅仅只是为我们解读婚姻和爱情运势，更是帮助我们了解自己的人生轨迹。通过八字算命，我们可以分析自己的性格特点、事业运势、财富运势等方面。这些分析结果可以为我们的人生发展提供重要的指引。
但需要注意的是，八字算命只是一种方法，不能决定我们的命运。我们应该在充分了解自己的情况下，做出正确的选择和努力。只有我们积极面对人生，才能够创造出美好的未来。
结语
八字算命可以帮助我们了解婚姻和爱情运势，为我们的人生提供一些参考。但我们需要保持理性，不过分迷信，将八字算命的结果作为一种指导，去思考我们应该如何行动。
最重要的是，我们要相信自己的努力，相信我们可以通过自己的奋斗来改变自己的人生。无论是婚姻还是爱情，幸福都掌握在我们自己的手中。
七、八字如何断婚姻和爱情
八字如何断婚姻和爱情
婚姻和爱情是我们人生中至为重要的两个方面。而在中国传统文化中，八字是一个可以预测婚姻和爱情的方法。那么，究竟八字如何断婚姻和爱情呢？在本文中，我们将探讨这个话题，并为你解答相关的疑惑。
八字简介
八字，又叫四柱八字，是根据出生时的年、月、日、时干支来推测个人命运的一种方法。它是中国古代先贤根据观察天象和总结经验而形成的。每个人的八字都是独一无二的，代表了个人特殊的命运和性格。
八字的主要元素包括天干和地支。天干有十个字，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支也有十二个字，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。通过组合天干和地支，就能得到一个人的八字。八字的组合形成了一个包含了个人命运信息的图表。
八字与婚姻
八字在断婚姻方面有着重要的作用。通过分析八字中的天干地支和五行属性，可以推测一个人的婚姻状况和配偶的特征。
首先，通过查看八字中女命的月柱和男命的日柱，可以初步预测两人之间的姻缘。比如，如果女命的月柱是甲木而男命的日柱是丙火，那么两人之间的配合将非常和谐。
其次，八字中的五行属性也对婚姻有着重要影响。比如，如果女命的八字中缺乏木元素而男命的八字中有丰富的木元素，那么男方将在婚姻中起到补充和支持的作用，使整个家庭更加和谐。
另外，八字的对比也可以用来预测婚姻的稳定性。如果两人的八字天干地支相合，五行属性相互补充，那么他们的婚姻将会非常稳定和幸福。相反，如果两人的八字相冲，五行属性相克，那么他们的婚姻将可能面临一些挑战。
八字与爱情
除了婚姻，八字也可以用来断爱情。通过分析八字中的五行属性和天干地支的相互关系，可以预测一个人的爱情运势和感情发展。
首先，通过查看八字中的伤官和食神元素，可以了解一个人的感情状况。伤官和食神是两个重要的元素，它们分别代表着一个人的异性缘和甜蜜之情。如果一个人的八字中伤官和食神元素充足，那么他的感情运势将非常好。
其次，八字中的财元素也对爱情有着重要影响。财元素代表着金钱和物质，而在爱情中，金钱与物质也是一种重要的因素。如果一个人的八字中缺乏财元素，那么他在爱情中可能面临一些经济上的压力。
此外，八字中的比肩和劫财元素也可以用来研究一个人的爱情命运。比肩和劫财元素代表着个人的同性缘和竞争。如果一个人的八字中比肩和劫财元素过多，那么他在爱情中可能会遇到一些竞争和纷争。
八字断婚姻和爱情的局限性
虽然八字可以提供一些有关婚姻和爱情的信息，但它并不是唯一的决定因素。婚姻和爱情是非常复杂的事物，受到众多因素的影响，包括个人的性格、实际相处情况等。
此外，八字虽然可以提供一些潜在的信息，但它并不能预测具体的事件和细节。它只能给出一些大致的趋势和可能性。
因此，我们在使用八字来断婚姻和爱情时，需要结合其他因素进行综合分析。比如，我们可以参考八字来了解一个人的潜在特征，再结合实际相处情况来判断婚姻和爱情的发展。
总结
八字是中国传统文化中用来断婚姻和爱情的一种方法。通过分析八字中的天干地支和五行属性，可以预测一个人的婚姻状况和爱情运势。然而，八字并不是唯一的决定因素，婚姻和爱情是复杂的，受到众多因素的影响。因此，在使用八字来断婚姻和爱情时，需要结合其他因素进行综合分析。
八、90后沉默式婚姻怎么断更了？
一是，结婚久了，没什么激情了，婚姻趋于平淡，交流也就少了。
二是，每天工作心力交瘁，下班回来只想好好休息一下，连话都不想多说。
三是，因为两人交流方式不对，导致经常吵架，所以就不想交流了。
四是，工作和生活中烦心事一多，说话也带着脾气。为了不让自己的情绪影响对方，也就懒得说话了。
五是，如今网络发达，回家后没事就各自刷手机，夫妻间的聊天兴趣自然就减少了
九、断舍离关于婚姻的经典语录？
1、断舍离的主角并不是物品，而是自我，而时间轴永远都是此刻，选择物品的窍门，不是能不能用，而是我要不要用，这一点必须铭刻在心。
2、想要的东西，很多；需要的东西，很少。
3、他生活得那么精致，可不能随便拿个粗陋的东西送他就了事了。
4、断，断绝不需要的东西，舍，舍去剩余的废物，离，脱离对物品的执着，此刻对自我来说不需要的就尽管放手。
5、看不见的收纳空间只放满成看得见的收纳空间只放成给别人看的收纳空间只放成。
6、仅有对当下的自我适宜且必需，也确实在用的东西，才会留在你自我的空间里。
7、要是自我能随便凑合着用一个东西，那别人也会用随便的态度来对待你。
8、新的整理术，不仅仅要解决表象问题，更要灌输新的人与物的价值观念。
9、从加法生活转向减法生活很重要，并不是心灵改变了行动，而是行动带来了心灵的变化，能够说，断舍离就是一种动禅。
10、了解自我，放下过去的自我，就能发挥出自我的潜能。
11、断舍离，过眼用是透过整她能物品了解自我，整她能认真心的混沌，在着人生舒适的大的就动技术。换句物想说，过眼用是以眼再用收拾家立月可的杂物来整她能认真心的废物，在着人生转学过会去开心的的就么满这法。
12、我认识很多人，很多人却不认识我
13、人类最大的罪是不快活，让人变得快活是让一切变好的先决条件，我们很容易让自我随着别人的心境起伏波动，让自我陷入别人的引力圈，其实不应当这样，应当把不快活的人拉到自我的心境快活引力圈里来。
14、舍弃的背后，正是为了找回正面的能量。
15、不管东西有多贵，有多稀有，能够按照自我是否需要来确定的人才够强大，能够放开执念，人才能更有自信。
16、断=断绝想要进入自我家的不需要的东西舍=舍弃家里到处泛滥的破烂离=脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在的空间断舍离的主角是自我，而不是物品，这是一种以“物品和自我的关系”为核心，取舍选择物品的技术，思考方式是“我要用，所以它很必要。
断舍离经典语录（二）：
1、我们会在不知不觉中掉进折扣的陷阱，完全忘记了"东西是不是适宜自我的品味"。
2、在研究物品是否应当被留下时，思考的主语是"我"，而不是物品。
3、对人类来说，比起生存需要来，归属认同等需要更为强烈。
4、在避免囤积物品的同时，人对物质的欲望也就淡薄了，反过来，精神世界异常丰富起来。
5、收拾，是一种筛选必要物品的工作。换句话说，收拾就是要扪心自问某条件物品与当下的自我是不是确定关系，进而对物品进行取舍选择的过程。
6、要得到"这种东西与当下的我很相称，对当下的我来说是必需品"这样的确定，人就必需清楚了解自我。经过不断地筛选物品的训练，当下的自我就会越来越鲜明地呈此刻自我的眼前，人也能以此确定出准确的自我形象。
7、一切有形的东西都是虚幻的，我们的心也是不断变化的。尽情地享受与物品难能可贵的短暂相遇，这必须就是我们所追求的幸福本身。当缘尽了，就潇洒地放手。不仅仅对物品，对一切的一切都能做到这样，这就是断舍离的愿望。
8、选择物品的窍门，不是“能不能用”，并且“我要不要用”，这一点必须铭刻在心。
9、断舍离的主角并不是物品，而是自我，并且时间轴永远是此刻。
10、基本来说，让房间乱七八糟，把屋子搞得一团乱，粗暴地随便乱堆东西，就相当于赋予了自我否定自卑的能量。
11、在断舍离里，"扫除"明确地分为上头所说的那种收拾，需要利用收纳术的整理，以及表现为扫擦刷的打扫。这三个词的意思几乎是完全不一样的。
12、在命理学里，有"因为做了准备所以才会变成你想象的样貌"这种激进的观点，这也算是吸引力法则的一种吧。
13、根本没有必要消除这种异样感，如果能够意识到让自我感到异样的原因，所以而卸下包袱，或是对此有所领悟，那么就不会徒增剩余的压力了。
14、收拾，是一种筛选必要物品的工作。在筛选必要物品时候，我们要研究两个维度，一是我与物品的关系这条关系轴，另一个是当下这条时间轴。换句话说，收拾就是要扪心自问某件物品与当下的自我是不是确实有关系，进而对物品进行取舍选择的过程。
15、先让自我快活起来，再把不快活的人拉倒自我的心境快活引力圈里来。
16、说到底，拥有就是深信不疑的错觉。可是，也不是说所以就不要拥有任何东西，而是说理解了拥有的本质，就能自然地涌出想要珍惜物品的心境，这一点才是重要的。
17、“可惜”不是不用扔东西的赦免令，并且对物品的爱惜之情，要让它成为物品循环的原动力。
18、我觉得他们多半是刻意让自我变得没感觉的，虽说不能一概而论，但生活在这种环境里的人，多数都以往历过强烈的孤独感。寂寞悲伤的感觉会让他们更痛苦，所以他们干脆封闭了感觉的闸门，让自我麻木不仁。
19、不断地重复三分法，能够避免整理物品时所造成的货混乱。
20、觉得多长时间属于"此刻"都能够，这是每个人的自由；可是必须要有对自我而言最适宜的"此刻"。要是能在实施断舍离期间，发现最适宜自我的"此刻"，那自然是最好可是了。
21、要成为活在当下，能够立刻付诸行动的人。我想，成功者就是那些能够真正实践的人。
22、如果你对别人的东西比对自我的还在意，就说明你对自我太放松，对他人太严格。
23、物品是一面映照你自我的镜子，它所照出来的是那个你想当做不存在不愿承认的自我。
24、这不是一种留恋，而是一种执念。
25、把房间搞得脏兮兮的人也一样，多数都有自我惩罚的倾向。如果你觉得自我也是这样的，那首先得承认这种现状，这是完全能做出确定的。并且，能够做出改变的，也仅有你自我。
26、物品其实是物与感情的综合体。即便是同一件东西，自我在这件东西上赋予的感情至关重要。可包含负面感情的物品还是太过沉重了，毕竟我们没必要给我们的人生背上如此沉重的包袱。
27、在断舍离当中，比起凌乱，堆积了聚焦于过去和未来的物品才是问题。
28、再接下来就是一些装饰性的给别人看的空间了，这种收纳空间只能放一成东西。减少物品的数量，这样不管是多狭小的旧房子，都能自然而然地营造出高品味的感觉。
29、每一天都在用的东西十分容易作用于潜意识。
30、所谓”断“，即断绝无用之物；所谓”舍“，即舍去剩余之废物；所谓”离“，即脱离对物品之迷恋。清净心思，可是为断了念想。烦恼起于念想，也终结于念想。
31、不断地进行断舍离之后，剩下来的东西就能够分成两种：从一开始就很珍惜的东西，以及回过神来才发现留下来的东西。这种回过神来才发现的东西，会给我们传递十分深刻的信息。
32、如果能真的留下必要的物品，那么分类收纳物品之类的技巧也就没什么大的用处了。
33、断舍离的主角并不是物品，而是自我，而时间轴永远都是此刻。选择物品的窍门，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，这一点必须铭刻在心。
34、断舍离认为，在扔东西的时候，要把"对不起，多谢"这样的情绪表达出来。跟那些被你扔掉的东西说说话，做个告别，能够让人更快地整理心境。
35、要是自我能随便凑合着用一个东西，那别人也会用随便的态度来对待你。
36、如果能够认为一切物品都是向地球借来的，就能自然而然地涌出感激与敬畏之情。
37、如果能彻底地实施断舍离，也就很少会犹豫某种东西到底是垃圾还是能够回收的。
38、断舍离，由需要不需要，再到舒服不舒服。
39、仅有对当下的自我适宜且必需，也确实在用的东西，才会留在你自我的空间里。
40、能够收拾好一件东西，就等于遵守了与自我的约定，这件事就成了换取值得信任的自我的信用资金。
41、把无法发挥作用的物品放在一边置之不理，或是随意对待自我根本不喜欢的东西，再或者，明明根本不在意那个东西，却因为某些感情而留着它，你喜欢这样的自我吗？
42、经过不断地筛选物品的训练，当下的自我就会越来越鲜明地呈此刻自我的眼前，人也就能以此确定出准确的自我形象。
43、断，断绝不需要的东西。舍，舍去剩余的废物。离，脱离对物品的执着。此刻对自我来说不需要的就尽管放手。
44、如果不改变平日的生活习惯，就得不到根治。
45、要记住，能够让"总有一天""迟早"付诸实现的没有别人，仅有你自我。
46、所以，从今以后也要扔掉那些剩余的信息，只选择自我能够付诸行动的信息。尽早从头脑的"便秘"中解脱出来。
47、断舍离是生活的减法哲学，减去剩余的物品，认清自我，磨砺感知的本能；俯瞰力是心灵的加法哲学，了解深层需求，相信自我，坚定人生的信念；自在力是人生的乘法哲学，重获生命的自立自由与自在，解放自我，迈向人生的高境界。
48、从加法生活转向减法生活很重要，并不是心灵改变了行动，而是行动带来了心灵的变化。能够说，断舍离就是一种动禅。
49、和自我喜欢的东西生活在一齐。这样的话就是到达了“断”。
50、把物品这一次元收拾干净了，以往一向阻碍视听的东西没有了，就能够看得更清楚，就能开启通往更深次元的通道。
51、人类最大的罪是不快活，让人变得快活是让一切变好的先决条件。我们很容易让自我随着别人的心境起伏波动，让自我陷入别人的引力圈。其实不应当这样，应当把不快活的人拉到自我的心境快活引力圈里来。
52、在断舍离的最初阶段，如果抑制不住地出现"好可惜啊""良心不安"之类的感觉，想一想这些"因为不扔东西而造成的损失"，你的感觉就会好很多。
53、先诊断出物品从你身上掠走了多少能量，然后经过筛选物品的行动，实现自我完善，这就是断舍离的精髓。
54、这些在居住环境里放了好几个月，甚至放了好几年的东西，只可是因为不是生鲜食品所以才没有烂掉。可是如果从机能上来说，它们早已经腐烂了。置身于这样的环境中，就几乎等于是暂住在一个垃圾暂放室。主语到底是“我”还是“物品”？请养成经常如此自问的习惯吧。
55、断舍离，就是透过整理物品了解自我，整理内心的混沌，让人生舒适的行动技术。换句话说，就是利用收拾家里的杂物来整理内心的废物，让人生转而开心的方法。
56、断舍离会遏制人类这种不知不觉只靠本能与物品打交道的行为。
57、既然觉得"可惜"，就不该仅仅是把它拿回来收着，而是要去分享。正是因为觉得"可惜"，才不能为了未来的某一天"可能会用到"而将其无限期地保管起来，而是要把它送到此时此刻最为需要的地方去。
58、他们是不想正视某些问题，所以才常常找出一些让自我忙碌到必须一刻不停地外出的理由。
59、了解自我，放下过去的自我，就能发挥出自我的潜能。
60、在断舍离里，看不见的收纳空间只能放满七成。之所以要留出三成空间，是因为这会让人有把它收拾整齐的欲望和心境，空出来的那三成空间就能成为物品出入的通道。
61、我们每个人都会对别人的东西有种厌恶之情。因为人类也是动物，只要不是独处，就会有争夺地盘的欲望。
断舍离经典语录（三）：
1、所以，从今以后也要扔掉那些剩余的信息，只选择自我能够付诸行动的信息。尽早从头脑的"便秘"中解脱出来。
2、断舍离，由需要不需要，再到舒服不舒服。
3、收拾，是一种筛选必要物品的工作。换句话说，收拾就是要扪心自问某条件物品与当下的自我是不是确定关系，进而对物品进行取舍选择的过程。
4、要得到"这种东西与当下的我很相称，对当下的我来说是必需品"这样的确定，人就必需清楚了解自我。经过不断地筛选物品的训练，当下的自我就会越来越鲜明地呈此刻自我的眼前，人也能以此确定出准确的自我形象。
5、断舍离的任务就是，取回以往所有被浪费掉的这一切。
6、收拾，是一种筛选必要物品的工作。在筛选必要物品时候，我们要研究两个维度，一是我与物品的关系这条关系轴，另一个是当下这条时间轴。换句话说，收拾就是要扪心自问某件物品与当下的自我是不是确实有关系，进而对物品进行取舍选择的过程。
7、所谓”断“，即断绝无用之物；所谓”舍“，即舍去剩余之废物；所谓”离“，即脱离对物品之迷恋。清净心思，可是为断了念想。烦恼起于念想，也终结于念想。
8、不断地重复三分法，能够避免整理物品时所造成的货混乱。
9、断舍离的主角并不是物品，而是自我，并且时间轴永远是此刻。
10、我们每个人都会对别人的东西有种厌恶之情。因为人类也是动物，只要不是独处，就会有争夺地盘的欲望。
11、这不是一种留恋，而是一种执念。
12、先诊断出物品从你身上掠走了多少能量，然后经过筛选物品的行动，实现自我完善，这就是断舍离的精髓。
13、选择物品的窍门，不是“能不能用”，并且“我要不要用”，这一点必须铭刻在心。
14、说到底，拥有就是深信不疑的错觉。可是，也不是说所以就不要拥有任何东西，而是说理解了拥有的本质，就能自然地涌出想要珍惜物品的心境，这一点才是重要的。
15、如果不改变平日的生活习惯，就得不到根治。
16、经过不断地筛选物品的训练，当下的自我就会越来越鲜明地呈此刻自我的眼前，人也就能以此确定出准确的自我形象。
17、把无法发挥作用的物品放在一边置之不理，或是随意对待自我根本不喜欢的东西，再或者，明明根本不在意那个东西，却因为某些感情而留着它，你喜欢这样的自我吗？
18、再接下来就是一些装饰性的给别人看的空间了，这种收纳空间只能放一成东西。减少物品的数量，这样不管是多狭小的旧房子，都能自然而然地营造出高品味的感觉。
19、不管东西有多贵，有多稀有，能够按照自我是否需要来确定的人才够强大。能够放开执念，人才能更有自信。
20、这些在居住环境里放了好几个月，甚至放了好几年的东西，只可是因为不是生鲜食品所以才没有烂掉。可是如果从机能上来说，它们早已经腐烂了。置身于这样的环境中，就几乎等于是暂住在一个垃圾暂放室。主语到底是“我”还是“物品”？请养成经常如此自问的习惯吧。
21、那些看得见的收纳空间，从美观上来说，放东西的限量是五成。因为东西太多的话实在影响美观。
22、基本来说，让房间乱七八糟，把屋子搞得一团乱，粗暴地随便乱堆东西，就相当于赋予了自我否定自卑的能量。
23、我们会在不知不觉中掉进折扣的陷阱，完全忘记了"东西是不是适宜自我的品味"。
24、在避免囤积物品的同时，人对物质的欲望也就淡薄了，反过来，精神世界异常丰富起来。
25、把房间搞得脏兮兮的人也一样，多数都有自我惩罚的倾向。如果你觉得自我也是这样的，那首先得承认这种现状，这是完全能做出确定的。并且，能够做出改变的，也仅有你自我。
26、断舍离在行为上要先学会“舍”，也就是把不需要的东西全部扔掉。舍的秘诀，就是完全地以自我为中心，并且以当下为时间轴。所以，在研究物品是否应当被留下时，思考的主语是“我”，而不是物品。将与物品的关系比作人际关系，选择对当下的我来说最必要的朋友。更高级别是只选择真正必需并且自我又喜欢的东西的阶段。扫除：分为收拾，整理，以及表现为扫擦刷的打扫。
27、如果你对别人的东西比对自我的还在意，就说明你对自我太放松，对他人太严格。
28、人类最大的罪是不快活，让人变得快活是让一切变好的先决条件。我们很容易让自我随着别人的心境起伏波动，让自我陷入别人的引力圈。其实不应当这样，应当把不快活的人拉到自我的心境快活引力圈里来。
29、断舍离是生活的减法哲学，减去剩余的物品，认清自我，磨砺感知的本能；俯瞰力是心灵的加法哲学，了解深层需求，相信自我，坚定人生的信念；自在力是人生的乘法哲学，重获生命的自立自由与自在，解放自我，迈向人生的高境界。
30、每一天都在用的东西十分容易作用于潜意识。
31、既然觉得"可惜"，就不该仅仅是把它拿回来收着，而是要去分享。正是因为觉得"可惜"，才不能为了未来的某一天"可能会用到"而将其无限期地保管起来，而是要把它送到此时此刻最为需要的地方去。
32、对人类来说，比起生存需要来，归属认同等需要更为强烈。
33、断舍离认为，在扔东西的时候，要把"对不起，多谢"这样的情绪表达出来。跟那些被你扔掉的东西说说话，做个告别，能够让人更快地整理心境。
34、从自力的世界进入"成事在天"的境界，这就是终极的自动化。
35、仅有对当下的自我适宜且必需，也确实在用的东西，才会留在你自我的空间里。
36、断舍离，就是透过整理物品了解自我，整理内心的混沌，让人生舒适的行动技术。换句话说，就是利用收拾家里的杂物来整理内心的废物，让人生转而开心的方法。
37、如果能够认为一切物品都是向地球借来的，就能自然而然地涌出感激与敬畏之情。
38、能够收拾好一件东西，就等于遵守了与自我的约定，这件事就成了换取值得信任的自我的信用资金。
39、要成为活在当下，能够立刻付诸行动的人。我想，成功者就是那些能够真正实践的人。
40、他们是不想正视某些问题，所以才常常找出一些让自我忙碌到必须一刻不停地外出的理由。
41、在断舍离里，看不见的收纳空间只能放满七成。之所以要留出三成空间，是因为这会让人有把它收拾整齐的欲望和心境，空出来的那三成空间就能成为物品出入的通道。
42、先让自我快活起来，再把不快活的人拉倒自我的心境快活引力圈里来。
43、在断舍离当中，比起凌乱，堆积了聚焦于过去和未来的物品才是问题。
44、要是自我能随便凑合着用一个东西，那别人也会用随便的态度来对待你。
45、断舍离的主角并不是物品，而是自我，而时间轴永远都是此刻。选择物品的窍门，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，这一点必须铭刻在心。
46、断舍离会遏制人类这种不知不觉只靠本能与物品打交道的行为。
47、不断地进行断舍离之后，剩下来的东西就能够分成两种：从一开始就很珍惜的东西，以及回过神来才发现留下来的东西。这种回过神来才发现的东西，会给我们传递十分深刻的信息。
48、如果能真的留下必要的物品，那么分类收纳物品之类的技巧也就没什么大的用处了。
49、在断舍离里，"扫除"明确地分为上头所说的那种收拾，需要利用收纳术的整理，以及表现为扫擦刷的打扫。这三个词的意思几乎是完全不一样的。
50、断，断绝不需要的东西。舍，舍去剩余的废物。离，脱离对物品的执着。此刻对自我来说不需要的就尽管放手。
51、把物品这一次元收拾干净了，以往一向阻碍视听的东西没有了，就能够看得更清楚，就能开启通往更深次元的通道。
52、从加法生活转向减法生活很重要，并不是心灵改变了行动，而是行动带来了心灵的变化。能够说，断舍离就是一种动禅。
53、根本没有必要消除这种异样感，如果能够意识到让自我感到异样的原因，所以而卸下包袱，或是对此有所领悟，那么就不会徒增剩余的压力了。
54、觉得多长时间属于"此刻"都能够，这是每个人的自由；可是必须要有对自我而言最适宜的"此刻"。要是能在实施断舍离期间，发现最适宜自我的"此刻"，那自然是最好可是了。
55、不管东西有多贵，有多稀有，能够按照自我是否需要来确定的人才够强大。
56、要记住，能够让"总有一天""迟早"付诸实现的没有别人，仅有你自我。
57、堆积着的破烂儿就代表着"良心不安的聚集""担忧的聚集"。在断舍离里，要把时间轴放在当下，而良心不安与担忧，其实是把时间轴错位到了过去与未来。
58、在命理学里，有"因为做了准备所以才会变成你想象的样貌"这种激进的观点，这也算是吸引力法则的一种吧。
59、物品其实是物与感情的综合体。即便是同一件东西，自我在这件东西上赋予的感情至关重要。可包含负面感情的物品还是太过沉重了，毕竟我们没必要给我们的人生背上如此沉重的包袱。
60、大多数人都会在事后发觉："会让我犹豫的东西，果然还是不需要。"犹豫其实就是感性理解考验的证据。
61、“可惜”不是不用扔东西的赦免令，并且对物品的爱惜之情，要让它成为物品循环的原动力。
62、如果能彻底地实施断舍离，也就很少会犹豫某种东西到底是垃圾还是能够回收的。
63、在研究物品是否应当被留下时，思考的主语是"我"，而不是物品。
64、在断舍离的最初阶段，如果抑制不住地出现"好可惜啊""良心不安"之类的感觉，想一想这些"因为不扔东西而造成的损失"，你的感觉就会好很多。
65、一切有形的东西都是虚幻的，我们的心也是不断变化的。尽情地享受与物品难能可贵的短暂相遇，这必须就是我们所追求的幸福本身。当缘尽了，就潇洒地放手。不仅仅对物品，对一切的一切都能做到这样，这就是断舍离的愿望。
十、现在还有几款真传奇呢？
现在传奇游戏市场比较多样化，有各种网页版传奇、手机版传奇，还有大量的仿传奇游戏。低级恶趣味的洗脑宣传，各种复杂玩法、氪金手段，老玩家们已经找不到以前的那种玩传奇的氛围了。
很多玩家觉得是传奇变了，不再是当年的经典了。如今的传奇，各个大佬们穿着光效缭乱的装备，出手便是逆天的数值。而在玩家的心目中，始终都认为1.76版本才是真正的传奇。尽管现在有很多画面精良，玩法设定丰富的游戏，也没能取代传奇在玩家心中的地位。
不过话说回来，任何一款游戏想要长远发展，与时俱进都是必然的。现在也有一些不错的传奇游戏，甚至远远的超越了曾经的老传奇，在还原1.76经典版本的基础上，同时追求游戏质量、以及玩法多样化。
市面上的传奇类游戏会一直都有，排除那些快餐化的披皮游戏，高质量的传奇游戏也是存在的。让玩家们再次体验一起练级打宝、攻城的青春岁月，回到那个快意恩仇的江湖。
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