七贤街哪七贤？

一、七贤街哪七贤？

七贤，景进、景遇、景通、景孝、景攸、景任、景吉祥一门七人同登进士

于是州人在衙后山腰靠山一侧，专为景氏七进士每人修建了一个组合式庭院。每个庭院大小相同，结构相近，依山而建，沿街排列，如此妙局，异常难得，各地罕见。由此形成的这条小街，便取名为“七贤街”。

 七贤街的七个庭院，坐北朝南，青瓦坡屋面，木质穿逗结构，建筑古朴，清静幽雅，前后二、三进，面积约650—800平方米。临街门楼格调一致，院内戏台、厢房、堂屋、正堂、走马转角楼、花台、鱼池等布局合理，设计精巧。各庭院的屋脊皆用青花瓷面组成各种图象，屋顶中央塑着罗汉。窗棂、挑方上都雕刻着相同的植物、动物图案。庭院内种的桂花、茉莉花、菊花、桃花，四季飘香，春色满院。

二、七贤石板

关于七贤石板的探索

自古以来，人们对七贤石板的探索始终充满了浓厚的兴趣。这种神秘的石板一直被视为历史和文化的珍贵遗产，而其中蕴藏的信息也让人们颇为好奇。七贤石板的来源、内容以及意义都成为了学者们探讨的焦点。

七贤石板的起源

据传闻，七贤石板起源于遥远的古代王朝，其历史可以追溯到数千年前。这些石板被认为记录着当时的智慧和传统知识，可能是古代哲人或学者们留下的珍贵文献。然而，关于这些石板的具体原始地点和制作者仍然存在诸多谜团，成为了研究者们努力探寻的目标。

七贤石板的内容

传世的七贤石板上刻满了古老的文字和图案，据说蕴含着深奥的哲理和智慧。这些内容可能涵盖了宇宙的奥秘、人生的意义、道德准则等诸多方面，对研究者们来说具有极大的学术和历史价值。然而，石板上的内容也因年代久远而产生磨损，解读起来颇为困难，需要经过专家们的精心研究和还原。

七贤石板的意义

七贤石板所蕴含的意义至今仍然让人们深思。这些石板可能代表着古代智慧的结晶，反映了当时社会文化、宗教信仰等方面的重要信息。通过解读这些石板，我们或许可以更深入地了解古代人们的思想和生活，从而丰富我们对历史的认识和理解。

结语

七贤石板作为历史文化遗产的重要代表，给我们带来了无限的想象空间和学术挑战。通过对这些石板的深入研究和解读，我们或许可以揭示出更多古代智慧的奥秘，为人类文明的发展做出新的贡献。期待未来更多关于七贤石板的发现和探索，让我们一同走进这段神秘而充满魅力的历史之旅。

三、七贤少年是哪七贤？

七贤少年是指：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。

七贤是指竹林七贤，因常在当时的山阳县(今河南焦作修武县，可能为现今云台山一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。

七贤是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

四、石鼓七贤是哪七贤啊？

李宽，韩愈，李士真，周敦颐 ，朱熹，张栻，黄勉斋。

石鼓七贤：

石鼓七贤，明万历中（1587～1598）同祀石鼓书院七贤韩愈、周敦颐、李宽、李士真、朱熹、张栻、黄干祠的合成。

历史背景：

据明代万历《重修石鼓书院志》、清代《清泉县志·营建志·祠祀》载，明永乐十一年（1413），衡州知府史中重建书舍六间以待游学者，有礼殿祀孔子，韩张祠祀韩愈、张栻二夫子。成化十八年（1482），知府何珣修复旧祠时，增祀朱熹，遂创三贤祠。万历十七年（1589），朝廷允礼部尚书曾朝节之奏请，增祀周敦颐，后又进李宽、李士真、黄干三人，遂改号七贤祠。 

五、东汉七贤？

汉末时期这七贤分别为：袁秘、封观、陈端、范仲礼、刘伟德、丁子嗣、张仲然。袁秘任职议生，封观任职功曹，陈端任职主簿，范仲礼任职门下督，刘伟德任职贼曹，丁子嗣任职主记史，张仲然任职记室史。

“封观与主簿陈端、门下督范仲礼、贼曹刘伟德、主记史丁子嗣、记室史张仲然、议生袁秘等七人擢刃突陈，与战并死”——《后汉书·袁闳传》注解

其实关于这七贤的记载寥寥无几，只是在史书中一笔带过，若非袁秘是汝南袁氏的子弟，这几个人的事迹也未必能附录其中。他们的事迹也就是一句话，汉末黄巾之乱爆发时他们都在颍川郡任职，黄巾贼攻打颍川他们随着颍川太守赵谦奋力抵抗，这七人全都临阵殒身，唯独赵谦幸免于难，朝廷后来也下诏命名他们所在的门闾为“七贤”，即七贤闾。

六、七贤典故？

三国魏正始年间(240年-249年)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，因常在当时的山阳县(今河南辉县一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤。

七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情，他们一直受人们敬重。

七、七贤特点？

竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。

当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常激烈，民不聊生。

文士们不仅无法施展才华，而且时时担忧性命安全，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，“竹林七贤”成了这个时期文人的代表。

八、七贤岭为什么叫七贤岭？

“七贤岭 ”名称的由来

相传,很久以前,在山东的蓬莱有七位勤奋的读书人,他们是好朋友。听人说大连是一个山清水秀、人才济济的风雅之地,便动了想去的念头。几个人一商量,一拍即合,打点行装,乘船渡海向大连进发。他们在一个依山傍海、风景秀丽的地方上了岸,搭起棚屋,开始苦读诗书,长进很大。寒来暑往,功夫不负有心人,某年,这七位才子竞同时金榜题名,当地人就把他们读书的地方称为“七贤岭”。

九、竹林七贤贤在何处？

竹林七贤嵇康，阮籍，山涛，王戎，阮咸，向秀，刘伶，贤在能够在举国官员慑于司马氏强权的情况下，保持自己的个性与节操，畅游竹林，诗酒赓和，谈玄说理，越名教而任自然，让后人神往。

十、临朐七贤画家？

山东省临朐县七贤镇人、中国国际书画艺术研究会副会长李达源，在文人画竹创作方面成就斐然，公认为继郑板桥之后的又一位画竹大家，被誉为“当代竹王”。其国画作品1979年在天津市展出，获二等奖。

李达源作品1985年在中国美院附中展出，1986年在中国美术馆展出，1994年参加国际文化交流展，在日本美术馆展出，获银奖。1995年参加纪念抗日战争胜利50周年名人书画邀请展。先后应邀为《当代阿炳》、