主张诉讼时效抗辩的代理词？

一、主张诉讼时效抗辩的代理词？

代理词是代理人或代理律师，在案件经过法庭开庭审理后，经过归纳整理，向法官递交关于本案诉讼，表达自己主张的一种法律文书。

主张诉讼时效，是因为原告的诉讼时间已经超出了法律规定的，应当受法律职权维护的时间。

当被告方向法庭提出时效抗辩以后，如果符合事实。原告的主张将得不到法庭的支持。

但是，对于被告而言，该债务并未就此消灭。只是追讨方式不再是向法院提出救济。

二、交通事故纯车损，可以主张律师费吗？

一、交通事故中非人生伤害起诉讼的，没有让败诉方承担律师费的由头，一般是请律师方自担原则。但上海市高级人民法院为此还作了专门解释，凡因人身损害提起诉讼的，为了节约诉讼资源，保护受害人权益，对当事人聘请律师的费用由败诉一方承担，律师费用收费最低为3000元，人身损害(交通赔偿案件中)一般10级伤残律师费用4000元左右，9级4000-5000元，案件复杂的收费相对来说要更高一些。

二、如果申请了法律援助，援助律师的费用可以要求被告方承担。《最高人民法院司法部关于民事法律援助工作若干问题的联合通知》第7条：“法律援助人员办理法律援助案件所需差旅费、文印费、交通通讯费、调查取证费等办案必要开支，受援方列入诉讼请求的，法院可根据具体情况判由非受援的败诉方承担”

三、精友定损系统介绍？

精友定损系统是一款基于互联网的车险理赔定损平台，旨在提高车险理赔的效率和准确性。该系统通过智能化的技术手段，实现了在线定损、在线理赔、在线协商等功能，为保险公司、车主和修理厂提供了便捷的服务。

精友定损系统的主要功能包括：

1. 在线定损：通过上传车辆照片和事故情况描述，系统可以自动识别车辆型号和受损部位，并给出修理建议和费用预估。

2. 在线理赔：保险公司可以通过系统审核理赔申请，并在线处理理赔款项。

3. 在线协商：保险公司、车主和修理厂可以通过系统进行在线协商，解决理赔过程中的问题。

4. 数据分析：系统可以对历史数据进行分析，提供数据报表和趋势分析，帮助保险公司优化业务流程和提高服务质量。

总之，精友定损系统是一款集成了智能化技术的车险理赔定损平台，可以提高车险理赔的效率和准确性，为保险公司、车主和修理厂提供便捷的服务。

四、如何看待孔子主张的食不厌精脍不厌细？

说到孔子的饮食，最先想到的必定是那句“食不厌精，脍不厌细”。此语出自《论语·乡党》，“食”者，杂粮也；“脍”者，切得很细的肉也，粮食舂得越精越好，肉切得越细越好，可见孔子对于食物精致程度的要求。人们多由此评断孔子是位美食家，是高等食品的推崇者，盖因断章取义之故。鲁迅曾在《南腔北调集·由中国女人的脚》中信笔调侃道：

以上的推定假使没有错，那么，我们就可以进而推定孔子晚年，是生了胃病的了。“割不正不食”，这是他老先生的古板规矩，但“食不厌精，脍不厌细”的条令却有些稀奇。他并非百万富翁或能收许多版税的文学家，想不至于这么奢侈的，除了只为卫生，意在容易消化之外，别无解法。况且“不撤姜食”，又简直是省不掉暖胃药了。何必如此独厚于胃，念念不忘呢？曰，以其有胃病之故也。

以此批判当时所谓“考古学派”的荒诞无聊。

其中“割不正不食”亦和“食不厌精，脍不厌细”同出。《论语·乡党》说：

齐必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。/食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜。食不多食。/祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。

其中，“齐”通“斋”。由此可见，孔子关于“食”的要求并非仅有一条。这段话中不但提到“七不食”，还对酒、姜、肉等作了规定。此不同于《论语》它篇对话体的性质，而是一段完整的论述，所以掺杂个人喜好习惯的可能性不大。至于斋的本意指“祭祀前或举行典礼前清心洁身”，而其中亦有“祭于公”之语，是否这段话说的是祭祀斋戒时的饮食？到后面再谈。

孔子讲求“克己复礼”，而一般认为“礼”即“西周之礼”。西周五礼为吉、凶、军、宾、嘉，而嘉礼又分婚冠之礼，脤膰之礼，宾射之礼，飨燕之礼，贺庆之礼。其中“飨燕之礼”为宴飨朝觐诸侯，“脤膰之礼”为祭祀后分祭肉给兄弟之国，这两者都是关于饮食的礼制。可以说关于饮食的文化礼仪渊源已久。

事实上，西周的礼乐制度中就有“膳食”一项，我们现在所说的“钟鸣鼎食”略可描述其况。《吕氏春秋·本味篇》中有伊尹以“汤”论天下的记载，称得上是迄今最古老的烹饪理论。

现今能找到的记录西周礼乐制度的文籍当属《尚书》和《周礼》，其成书渊源及流变在此姑且不论。《周礼·天官冢宰第一》列举了以下内容:

膳夫掌王之食饮、膳羞，以养王及后、世子。庖人掌共六畜、六兽、六禽，辨其名物。内饔掌王及后、世子膳羞之割、烹、煎、和之事。外饔掌外祭祀之割亨。亨人掌共鼎镬，以给水、火之齐。甸师掌帅其属而耕耨王藉。兽人掌罟田兽，辨其名物。渔人掌以时渔为梁。鳖人掌取互物，以时簎鱼、鳖、龟、蜃，凡狸物。腊人，掌乾肉。

其中，膳夫、庖人、内饔、外饔、亨人为宫廷职务，分管不同王族、不同时期、不同事件的膳食及器具；而甸师、兽人、渔人、鳖人、腊人则来自民间，负责向王族或祭祀提供所需的食材。文中所列称谓之繁复，分工之细致，事务之琐碎，不可谓不惊人。西周礼制下的饮食内容繁琐至斯！

因此，孔子既然倡导周礼，以图“天下归仁”，势必身体力行。他在《乡党》篇中的言论精简雍容，多合古籍，若认为是一定程度上承袭自周礼，应当是合理的。

暂且搁置，谈谈其他方面。孔子一生命途多舛，虽曾出仕于齐、鲁、卫，然而皆不长久，所以说生活多为清贫。尤其是晚年周游列国，更是奔波坎坷，受苦颇多，不要说食精脍细，就连饱餐也往往不可得。鲁哀公二年，孔子一行困于陈蔡之野，绝粮多日，几陷绝境。像这样忍饥受馁的情况应该不在少数。人多以此讥笑孔子栖栖遑遑却讲究挺多，却不知此乃误读。

就以孔子困于陈蔡为例（《史记·孔子世家》所载，非《吕氏春秋》所载）：

从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。

可见孔子不戚戚于穷困，于穷困中更显君子本色。

《论语·雍也》中提到：

子曰：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。”

孔子喜爱颜回，便是赞赏其安贫乐道之志。而绝不会苛责自己的弟子每餐都中规中矩，必须合乎规范。

既然如此，孔子在《乡党》篇的论述又作何解？或有人认为，孔子的这番话说得是祭祀的礼仪，因此才会有诸多禁忌。这一解释不失其合理性，因为上文所引的一段首尾分别提到了“齐（斋）”和“祭”，以此总括全段，似是无疑。

不过我个人并不持此观点。《论语·乡党》全篇记载的是孔子的容色行止和衣食住行，表现了孔子在各方面所展现出的符合礼仪的君子风范。《乡党》大致可分上、中、下三章，上章写孔子在朝、乡的言行举止，下章写孔子的待人处事。而中章则从衣着服饰的规范写起，进而谈到饮食要求、祭祀礼仪等等。值得注意的是，在服饰描写的最后，有一句：

吉月，必朝服而朝。

而在祭祀礼仪的开始，有：

席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。

仔细推敲可以发现，先前引文与此上下两句关系颇密，可以据此分为三部分（见引文中“/”符号），“齐必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细”一句承接前文“服而朝”，“祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。”几句开启后文“乡人饮酒”。这样的话，中间部分——论述饮食的主体便脱离开来。我们大可不必计较于它夹在斋与祭之间，因为其它部分的内容也有混杂的情况。

由此看来，孔子对饮食所作的规范与斋祭关系不大，况且若是斋戒，是不允许“惟酒无量”，若是祭祀，是谈不上“食不多食”的。所以说，这一定是关于日常饮食的论述。

为何如此？符合“周礼”是其一。孔子希望百姓通过礼乐的规范，达到“仁”的境界，进而天下大治，饮食只是其中一个方面，但也因源自周礼而尤为重要。这段话中依稀可见《周礼》的痕迹，但并没有流于说教，并没有《庄子·田子方》中叹息的那种“进退一成规、一成矩，从容一若龙、一若虎”的刻意造作。

孔子作为士大夫，是介于贵族阶层与平民阶层之间的。西周制度素有“礼不下庶人”的特点，多服务于贵族阶层，等级森严。无论孔子如何提倡，自己本身是不太可能在饮食仪礼这方面与之契合的。

其实，如果我们细细品味，会发现孔子的话与周礼的繁琐不同，更近于的生活化，即使以现代的眼光看待，也会发现其中有诸多可取之处，无怪乎许多人将其论述与现代饮食卫生联系起来。这其中，有经验的总结，也有率性的成分。

我们同样可以看到，孔子的清贫使他在平时生活中未必能够或是有机会按照自己所说的方式进食。《论语·述而》中写道：

子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

“束脩”意为干肉，可见孔子收礼之薄。有这样的德行，在生活中当是衣食简朴的。

孔子是绝不提倡锦衣玉食的，他说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”又说：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”《论语·述而》写道：

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

这正是孔子崇尚的生活态度——不以恶衣蔬食为念，以追求仁义为乐。

孔子的饮食当如是。《礼记·礼运》言：“饮食男女，人之大欲存焉。”我们应当注意，饮食和饮食观是不同的，何况是带有教诲性质的饮食观。然而，它们在某种意义上又是统一的。如果说孔子关于饮食的观点寄予着他克己复礼、化民归仁的信仰，那么孔子自己的饮食习惯则反映了他注重精神道德修养，不为外物所扰的君子气度。

《孟子·尽心上》有言:“穷则独善其身,达则兼善天下。”然矣！

五、交通事故定损收费标准？

交通事故定损那是你所买保险的保险公司理赔员应尽的义务，是不收费的。

六、交通事故物损处理流程？

出险报案

立即拨打公司报案电话或在有条件的情况下通过网络、传真等方式向公司报案。公司理赔服务人员将询问出险情况，协助安排救助，告知后续理赔处理流程并指导投保人拨打报警电话，紧急情况下投保人可先拨打报警电话。

2、事故查勘(检验)

公司理赔人员或委托的公估机构、技术鉴定机构、海外代理人到事故现场勘察事故经过，了解涉及的损失情况，查阅和初步收集与事故性质、原因和损失情况等有关的证据和资料，确认事故是否属于保险责任，必要时委托专门的技术鉴定部门或科研机构提供专业技术支持。公司将指导投保人填写出险通知书(索赔申请书)，向投保人出具索赔须知。

3、损失确认

公司与投保人共同对保险财产的损失范围、损失数量、损失程度、损失金额等损失内容、涉及的人身伤亡损害赔偿内容、施救和其他相关费用进行确认，确定受损财产的修复方式和费用，必要时委托具备资质的第三方损失鉴定评估机构提供专业技术支持。

4、提交索赔材料

根据公司书面告知投保人索赔须知内容提交索赔所需的全部材料，公司及时对投保人提交的索赔材料的真实性和完备性进行审核确认。如果索赔材料不完整，公司将及时通知投保人补充提供有关材料。如果对索赔材料真实性存在疑问，公司将及时进行调查核实。

5、赔款计算和审核

在投保人提交的索赔材料真实齐全的情况下，公司根据保险合同的约定和相关法律法规进行保险赔款的准确计算和赔案的内部审核工作，并与投保人达成最终的赔偿协议。

6、领取赔款

公司根据与投保人商定的赔款支付方式和保险合同的约定向投保人支付赔款。

保险公司具体赔偿金额和是否赔偿首先要看车祸的具体情况是否包含在你所购买的相关保险之后，然后保险公司会进行审核，如果包括在购买的保险之中的话，双方进行协商，等候保险公司进行计算，计算完毕后就可以领取相关金额了。

七、交通事故中路损谁赔偿？

道理安全法》第31条规定：交通事故责任者对交通事故造成损失的，应当承担赔偿责任，承担赔偿责任的机动车驾驶员暂时无力赔偿的，由驾驶员所在单位或者机动车所有人负责垫付。

但是，机动车驾驶员在执行职务中发生交通事故，负有交通事故责任的，由驾驶员所在单位或者机动车所有人承担赔偿责任，驾驶员所在单位或者机动车的所有人在赔偿损失后，可以向驾驶员追偿部分或全部费用。

八、上海交通事故定损点？

1、专业进行车辆定损的地方，他们只是负责对于来到这里的车辆需要进行维修的相关事宜进行鉴定，他们不会负责对于车辆的维修等相关业务，所以是一种比较单纯的存在，这种定损点也是保险公司很好的选择，因为他们可以避免定损点为了赚钱而刻意将费用定高。

2、专业的维修点，在这里他们既可以为车辆定损，又可以根据定损情况进行维修处理，直接是一条龙的服务，让车主不需要反复进行奔走，可以直接在一个地方完成定损和维修的事情，也是一种比较便捷的选择

九、交通事故车损鉴定流程？

车损评估鉴定的程序

1.道路交通事故处理机关受理交通事故后，需对受损车物损失价格进行评估鉴定的，应及时委托价格主管部门进行车物损失价格鉴定。

2. 对车物勘估时，价格主管部门应派出二以上经鉴定中心审核批准的评估人员。评估人员根据勘估后确认的车物受损情况，按实施细则的修理、更换或重置的价格费用评估准则，计算损失金额，作出一个鉴定结论，出具《价格鉴定书》，并加盖鉴定单位印章。原则上鉴定结论应在交通事故发生后7天内作出，如情况特殊，经交警大队批准可延期7天。

3.价格鉴定书经交警大队确认加盖事故处理专用章后生效，并由事故处理经办民警发给当事人。

4. 交通事故车物损失价格鉴定结论经公安交通管理部门确认生效后，任何单位或个人均不得住处更改。当事人如对经确认的鉴定结论不服或有异议的可在收到鉴结论5 天内向交警支队申请重新鉴定。交警支队受理后应及时转交同级价格主管部门重新评估鉴定，同级价格主管部门要有10天内作出重新鉴定结论。重新鉴定书经交警支队事故处理科确认加盖事故处理专用章后生效。

十、交通事故车损评估程序？

北京晶实诚信二手车鉴定评估有限公司，做车辆贬值鉴定业务需带上车辆行驶本，车主身份证，车辆必须到场，如果车不能开动，评估师可以外出去车所在地勘察车辆，勘察车辆后，三个工作日后出具正规贬值鉴定书，及我单位资质、发票，一同交给车主。