获得幸福婚姻的7法则怎么样

一、获得幸福婚姻的7法则怎么样

【本文为《获得幸福婚姻的7法则》译者后记，有改动。发表在《艺文志》11月刊上。作为译者，我真诚地希望这本书能对大家有所帮助。】 在我和丈夫结婚之前，他带着我去拜望长辈，那一刻我才深刻地体会到：爱情可以是两个人的事，但是婚姻却关乎两个家庭甚至两个家族。爱情和婚姻肯定有所区别，然而将两者直接视为对立，宣称“婚姻是爱情的坟墓”，这又走到了另一个极端。对我而言，我更愿意接受冰心先生关于婚姻的一句名言：婚姻是灵肉结合的爱情的开始。正因为所有与肉身相关的事情，柴米油盐，都要在婚姻中出现，使得很多耽溺于耳鬓厮磨、花前月下的恋人无法接受婚姻中的这些琐碎事情，但是，C'est la vie（这就是生活）。不管我们愿意还是不愿意，生活就这样扑面而来。所以，在未能改变生活之前，也许先改变自己，尤其是改变自己对婚姻的那些先入为主的观念，尤其是改变自己对婚姻茫然无知的状态，恐怕才能真正有效地帮助我们领会到婚姻的美好。 与我们中国人家丑不愿外扬的习惯不同，外国人已经习惯了各种心理咨询，当他们觉得自己的婚姻出现问题时，也愿意去求教有关的专家，而我们则只能向极少数的知己倾诉。本书的作者约翰·戈特曼博士，是美国最著名的研究婚姻与家庭的权威人士，同时也是西雅图婚姻与家庭研究所的负责人之一。戈特曼博士把婚姻与家庭当作一个科研项目，在这个研究所里，除了日常的接待各类前来咨询的夫妻，对他们的问题加以处理，还会跟踪调查那些从这个研究所走出去的夫妻，查看婚姻治疗的效果。正因为有过长达十多年的跟踪调查，走访研究，所以戈特曼博士关于婚姻给出的意见，不像很多婚姻咨询专家那样只是纸上谈兵，而是充满了实践的智慧。譬如如果被问及什么是幸福婚姻，我们可能会第一时间想到不吵架、和和美美的两口子才是幸福的，但是这恰好是关于婚姻的一个误区。戈特曼博士在《获得幸福婚姻的7法则》中指出，幸福的婚姻也会不可避免地出现争吵，但是与那些不幸的婚姻相比，这些争吵都只是就事论事，不会上升到对对方的人格侮辱。这其实是很难做到的，就好像单纯地体罚一下小孩子并无不可，然而我们在打他屁股的同时，会忍不住说“你这个没出息的”或者诸如此类的打击人的话，这才是真正的伤害所在。我觉得戈特曼博士的这本书，对我们最大的帮助，倒还不是将解决婚姻问题的办法总结成了七个法则，而是通过纠正我们的一些错误认识，帮助我们正确地理解婚姻。他给我们提供的，是一份供婚前阅读的婚姻说明书。 我自己结婚才一年有余，不敢贸然宣称自己通过翻译这本书就成了婚姻问题的专家，但是，就我个人而言，我在读过弗洛姆的《爱的艺术》之后，会觉得爱情远比我们想象的艰难，而读过《获得幸福婚姻的7法则》之后，会觉得拥有幸福的婚姻似乎并不算什么难事。确实，就像戈特曼博士所说的，我们在使用一个东西之前，会先看看说明书，但是我们在结婚之前却不会想到先对婚姻有个基本的了解，这其实也是一个误区。

二、婚姻心理学再婚的心理准备

在现代社会，再婚已成为普遍的社会现象，然而，再婚者们由于特殊的经历、复杂的心理因素，往往会遇到一些挑战。特别是中年女性，她们在再婚问题上常常犹豫不决，这不仅受封建传统观念和舆论压力的影响，还源于自身的心理障碍。

首先，婚姻恐惧是阻碍再婚的一大心理因素。一些经历过婚姻挫折的女性，对过去的失败婚姻心有余悸，害怕再次遭遇不幸，因此对再婚持有戒备心理。

其次，自我贬值心理也是常见的问题。一些女性因为离异或丧偶，受到贞洁观念的束缚，认为自己的价值下降，这使她们在追求新生活时充满顾虑。

再者，对于那些带孩子的单身者，先子后己的心理使他们把孩子的利益置于首位，担心再婚可能对孩子的教育和成长造成影响，这可能导致他们牺牲自己的幸福。

此外，对原配偶的深深怀念也是一种心理障碍。有些丧偶者对前配偶感情深厚，认为再婚是对过去的背叛，他们在选择新伴侣时过于苛刻，这限制了他们的选择范围。

尽管如此，拒绝再婚并非明智之举，每个人都应享有追求幸福婚姻的权利。面对再婚，人们需要放下过去，接受现实，如摒弃怀旧心理，面对新的生活；克服嫉妒，学会宽宏大量；消除“排他”心理，接纳对方和孩子；最后，丢掉戒备，建立信任，这是再婚成功的关键。

再婚者们的生活背景和经历与传统夫妻不同，他们需要调整心态，处理好新家庭中的人际关系，以确保新的婚姻生活和谐美满。通过理解和接纳，再婚者能够重新塑造他们的幸福人生。

三、谁谈谈爱情心理学,详细点!

爱情心理学

爱情不仅受社会、思想伦理等因素影响，也受许多复杂心理因素的制约。把握好爱情中的心理问题，将使爱情甜蜜、美满。

爱情心理学是研究男女相爱中的心理现象及其发生发展规律的科学。即探讨男女在恋爱、婚姻中，爱情的获得及稳固的心理规律，包括恋爱心理和婚姻心理两部分。它具体研究：稳固爱情的心理规律；男女相爱的心理奥秘；求爱及择偶心理；初恋心理；爱情挫折心理及婚后各阶段爱情发展的心理特点等等。它是一门应用心

理学。

人们自古以来就在探索爱情，但从心理学角度对爱情进行专门研究，是近代才开始的。从古代开始，爱情心理思想就已在许多文学、哲学作品中出观，如《诗经》中有有关爱情文字描绘，柏拉图的《文艺对话集》中有有关爱情的论述，及至19世纪司汤达的《论爱情》，都孕含有一定的爱情心理观点。由于研究对象的复杂及科学发展的局限，爱情心理思想是零散地依附在其它学科中发展着。20世纪初，随着心理科学的发展，及人们生活进一步提高的需要，尤其是弗洛伊德别开生面的心理研究，及其《爱情心理学》的专著，为爱情心理学的研究创开新局面。人们开始对它进行专门研究，并逐渐形成体系。我国爱情心理学研究也是近几年才开始发展起来。

爱情是什么?

一般认为：这是一种建立在性欲基础上的，男女双向交往过程中产生的高尚情感。它由两部分组成：一是建立在性欲之上，对异性具有倾慕、珍惜之情的情爱；另一是由异性间的依恋感及理想、情操、个性追求等复杂因素混合升华而成的情爱。爱情是性爱与情爱的结合，缺乏性爱的爱情是畸形的；只有性欲的满足，没有感情的升华，也无法产生真正的爱情。同时，爱情是在男女双向交往中产生的，那种一方有情另一方无意的情感是爱情之外的事。

相爱的男女，都渴望自己的爱情美满。要获得美满的爱情，应具备以下心理条件：其一，不痴情过分，不咄咄逼人，不公开表现自己的爱情独占欲，能充分尊重对方。美满的爱情要求人把爱情只当作生活的一部分，而非全部，在开拓与领略自己人生的同时，重视对方，不干涉对方的活动，但又不是漠不关心。要为双方的个人自由留有充分余地。其二，将爱情给予对方比向对方索取爱情时，自己更感欢欣，并以对方的幸福为满足。即要有无私精神，其三，美满的爱情是彼此双方独立个性的结合。即恋爱双方不作为对方的依附而存在，而是让双方都有发展自己个性的余地。其四，寻找和珍惜双方心理上的共鸣。美满的爱情在于精神上的和谐，心灵的沟通。

音乐大师贝多芬相貌丑陋，可年轻美貌的勃伦施维克小姐为他神魂颠倒。《巴黎圣母院》的艾丝美拉达看出敲钟人的善良、正直，可没有对他产生爱情，而对人面兽心的卫队长钟情不已。两性相爱的奥秘在哪里?爱情心理学研究发观，对方的外在形象、内涵价值、社会条件，以及自身的需要、兴趣、理想、性格、修养等影响着对象的选择。

人的潜意识在择偶中起着重要作用。从童年起，我们就开始认识和接触异性，对异性产生好感，并把引起好感的某些异性形象潜藏在潜意识里，形成偶象。但性偶象的集中形成是青年期。这时，随性意识的发展，性文化的全面输入，产生强烈的性欲。于是，在潜意识里，将日常生活、电影、电视、画报、小说中所认识、接触到的许多零散、多样的异性形象进行综合，形成一个朦朦胧胧的模糊形象，作为性想象的对象，抑压在潜意识里。它往往飘忽不定，只可意会不可言传。

正是潜意识里潜藏着各因素揉合而成的异性偶像，使你在茫茫人海中会选择他(她)，而不是别人，当遇到某一异性，你会马上被他(她)吸引住，并产生爱情，这是因为对方的某一形象突然唤醒你潜意识中的偶像，于是就有一见钟情，似曾相识感。古时候的卓文君隔帘看到温文尔雅的司马相如，顿生爱意，一同私奔成婚。正是司马相如吻合卓文君潜意识里的偶象。

在两往中，个体的外表形象是引起异性好感并产生爱的首要因素。因为外表形象最易被人感知，外表形象合要求的异性，不仅会使人体验到生理的快感，而且让人享受到精神的愉悦。性吸引力的形成在于外表形象，它是以外在美、气质美和性感三方面吸引异性。

外在美表现在体形、五官、皮肤、毛发、风度上，其中性感、气质美等风度尤具吸引力。

性感，是启动性亲近的心理体验。它是美感中与性有密切关系的表征，能给异性以集中、强烈的感受。女性的性感表现在眼、唇、四肢及女性的第二性征上；男性的性感集中在躯体，如肌肉和眼神上。

气质美，是指寓于两性中，能使对方相容并产生好感心理特点。它由力感、柔感、智感构成，通过外表，言谈举止表观出来。平时所说的“风韵犹存”就是性气质的美感。两性间的气质吸引，正是一方的气质表征满足了对方潜在的心理欲望。对异性赞不绝口，并非对方长相好，而是因为对方的气质正是自己的心理潜在模式的再现，如，她柔弱，一直崇拜并追求刚毅的气质，而他恰恰表现出雄健和粗犷，她就说他气质好，他粗放，希望遇到柔情的姑娘，而她正好在言行中表现出温柔与多情，他会被她的气质吸引而相爱。

性吸引力是由外在美、气质美，性感合成影响的。气质美是性吸引力的核心，外在美是基础，性感是催化剂。两性相吸主要在于气质。贝多芬就是以其气质使勃伦施维克小姐倾慕不已。高仓健以其气质的完美赢得许多女性喜爱。

性吸引力并非千人一面。它因人的个性，修养、理想模式的不同而不同。

许多人并不具性吸引力，但仍有异性选择， 并深深爱着她(他)。这是因为，在两往中，随着交往的深入，对方的内在美——诚实、刚强、理想远大、品格高尚，能力强等品质被相恋的一方认识。这时，内在美会弥补、掩盖外表形象的不足，平平的相貌可以完善起来，使人觉得很美。人们因此选择并深爱着他(她)，即“情人眼里出西施”。在心理学上称为“审美错觉”。审美错觉是对审美对象深入体验之后而产生意象形态的变化。人的相貌是天生的，但作为审美形态，会随人的情感变化而变化。此时，行为与心灵的美与丑，足以改变你对自然面貌的看法。当你从对方的言谈、举止中体验着内在的美好心灵时，美会随之产生，其自然相貌在你眼中会变得格外美丽。由此可知，影响恋人择偶的决定因素还在于对方的思想、道德、个性等内在因素。